王肃名言名句

　　1：立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。

　　2：天下之达道有五，其所以行之者三。

　　3：众之服自此，故听且速焉。

　　4：是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。

　　5：治天下国家有九经，其所以行之者一也。

　　6：武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。

　　7：巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。

　　8：人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也何居？

　　9：亲亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者：政之本也。

　　10：文武之政，布在方策。

　　11：吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。

　　12：中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。

　　13：丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。

　　14：非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

　　15：一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。

　　16：凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。

　　17：君子以行言，小人以舌言。

　　18：取人以身，修道以仁。

　　19：其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

　　20：事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。

　　21：亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。

　　22：达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。

　　23：设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。

　　24：容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。

　　25：在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。

　　26：天道敏生，人道敏政，地道敏树。

　　27：焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。

　　28：天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。

　　29：仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

　　30：是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

　　31：为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。

　　32：身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。

　　33：取其所长，弃其所短。

　　34：参之言足以全其节也。

　　35：夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。

　　36：菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。

　　37：圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。

　　38：舟非水不行，水入舟则没。

　　39：涓涓不壅，终为江河。

　　40：效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。

　　41：括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

　　42：民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。

　　43：君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。

　　44：善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。

　　45：好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　46：君子修道立德，不为困而改节。

　　47：无体之礼，敬也；无服之丧，哀也；无声之乐，欢也。

　　48：此言疾之难忍，急之难行也。

　　49：以愚者反之。是以非其人，告之弗听；非其地，树之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之。

　　50：故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

　　51：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

　　52：君子遗人以财，不若善言。

　　53：祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀，孝子之情也。

　　54：夫度量不可明，是中人所由之令。

　　55：是故鞭扑之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。

　　56：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。

　　57：故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。

　　58：既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

　　59：言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。

　　60：木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？

　　61：不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

　　62：毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。

　　63：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。

　　64：商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。

　　65：南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。

　　66：庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。

　　67：山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。

　　68：文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

　　69：人生有气有魄。气者，神之盛也。

　　70：夫子之道至大，天下莫能容。

　　71：知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。

　　72：仁者：人也，亲亲为大；义者：宜也，尊贤为大。

　　73：故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。

　　74：夫终日言，不遗己之忧；终日行，不遗己之患；唯智者能之。

　　75：众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。

　　76：行不效，礼不修，则对门不汝通矣。

　　77：小人之言，有同乎君子者，不可不察也。

　　78：以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？

　　79：夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。

　　80：君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。

　　81：药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

　　82：弗学而行，弗思而得。小子勉之。

　　83：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

　　84：爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。

　　85：祭之明日，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之。

　　86：诚之者，择善而固执之者也。

　　87：行己有六本焉，然后为君子也。

　　88：舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。

　　89：终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患。

　　90：回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。

　　91：诚者：天之道也；诚之者：人之道也。

　　92：贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。

　　93：官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，饩廪称事，所以来百工也。

　　94：君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。

　　95：见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。

　　96：是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，（www.ajml.cn）欲穷不可得也。

　　97：向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。

　　98：不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。

　　99：知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家者矣。

　　100：君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。