论语名言名句

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  论语名言

  1:君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自己,小人求之于别人。)

  2:巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)

  3:人而无信,不知其可也。(一个人不讲信用,是根本不可以的。)

  4:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。)

  5:以约失之者鲜矣。(用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。)

  6:朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)

  7:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)

  8:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。)

  9:君子和而不同,小人同而不和。(君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)

  10:岁寒,然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)

  11:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)

  12:君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)

  13:不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)

  14:君子不以言举人,不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)

  15:礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)论语名句填空集锦

  16:人无远虑,必有近忧。(人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)

  17:君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)

  18:苟志于仁矣,无恶也。(如果立志于仁,就不会做坏事了。)

  19:后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)

  20:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)

  21:君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)

  22:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)

  23:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正。)

  24:工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)

  25:子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。)

  26:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(质朴多于文采,就像个乡下人,(www.ajml.cn)流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪:浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)

  27:君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)

  28:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应该向他学习:看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。)

  29:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)

  30:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)

  31:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它。)

  32:里仁为美,择不处仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)

  33:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)

  34:君子务本,本立而道生。(君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)

  35:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命(或责任),而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?”)

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