论语名言

　　1：君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

　　2：巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

　　3：人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

　　4：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

　　5：以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

　　6：朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

　　7：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

　　8：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

　　9：君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

　　10：岁寒，然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)

　　11：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

　　12：君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

　　13：不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

　　14：君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

　　15：礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）论语名句填空集锦

　　16：人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

　　17：君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

　　18：苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

　　19：后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

　　20：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

　　21：君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

　　22：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

　　23：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。）

　　24：工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

　　25：子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。)

　　26：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，(www.ajml.cn)流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪：浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

　　27：君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

　　28：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习：看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）

　　29：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

　　30：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

　　31：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。)

　　32：里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）

　　33：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

　　34：君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

　　35：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”）