庭训格言

　　1：故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。

　　2：人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。

　　3：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

　　4：至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。

　　5：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。

　　6：圣贤之书所载，皆天地：古今：万事：万物之理，能因书以知理，则理有实用。

　　7：所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

　　8：俭以从廉，侈以成贪。

　　9：朕则谓当读书时，须要体瀛世务；而应事时，又当据书理而审其事。

　　10：学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

　　11：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？

　　12：心欲小而胆欲大。

　　13：故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。

　　14：若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？

　　15：即理事务：对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。

　　16：遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

　　17：若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。

　　18：盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。

　　19：诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。

　　20：我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。

　　21：朕自幼登极，凡礼坛庙：礼神佛，必以诚敬存心。

　　22：宜如此，方免二者之弊。

　　23：平日居处尚且如是，遇事可知其慎重也。

　　24：民生本务在勤，勤则不匮。

　　25：虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？

　　26：朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。

　　27：君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。

　　28：一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。

　　29：书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。

　　30：由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。

　　31：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。

　　32：庭训格言：凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

　　33：凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

　　34：故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。

　　35：学于古训乃有获。(www.ajml.cn)

　　36：尝见高年有寿者，平是俱极敬慎，即于饮食，亦不敢过度。

　　37：世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？

　　38：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。

　　39：慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。

　　40：凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。