杨福音,明人的浪漫

杨福音,明人的浪漫

杨福音:明人的浪漫

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    明人将宋人的韵味推向性灵,这也许是明代中期以后城市商品经济发达的趋势罢。那时,首先是由李贽:徐渭:汤显祖:袁宏道在文学艺术上提出以个性为核心的创作理论。如徐渭的“贵本色”。袁宏道的“师心不师道”。石涛的“一画之法,乃自我立,夫画者,从于心者也”。八大山人的“门前不必来车马,欲觅一个自在场头”。袁枚的“不可寄人篱下”。特别是到了袁枚的性灵说,他主张由身体的自由到心灵的自由,这样就与“发乎情,止乎理”的儒学相背离。至此,传统美学走到了崩溃的近代。      性灵一派的美学追求是:趣:险:巧:怪:浅:俗:艳,出其不意,冷水浇背。公安派的袁氏三兄弟就主张散文要平易,袁宏道说,“趣得之自然者深,得之学问者浅。”金圣叹说,“险能生妙,险故妙,险绝妙绝。”书法上倡丑怪狂草,陈洪绶就主张人物画以丑为美。顺便说一句,何谓丑美?丑美乃德之所长,形之所忘。      这样一来,小说就有了《西游记》:《金瓶梅》。散文就有了公安派。而如果没有徐渭,便不会有清四僧,也不会有扬州八怪。徐渭:八大:石涛构图简练,造形突兀,画面奇特,笔法刚健,成了美术史上新一轮开创派艺术家主观情感的幻化和象征。特别是徐渭与八大,他们所处的特殊环境,他们多难的人生经历,铸就了他们独特的个性,表现在笔墨上,有一种感伤的刚直。再延至扬州八怪,将绘画由古典引至近代,用笔讲求锋芒:遒劲:古拙:简略,以表达强烈的个性,笔情墨趣成了绘画的核心。且笔墨不离形又超越形,具有独立的审美价值,成为新的有意味的审美形式。再延至吴昌硕:齐白石:黄宾虹,将题材:对象:笔墨通通作为表现主观情绪的工具,将中国画的审美推向极致。以至于到“文革”前,石鲁:李可染他们还在一脉相承的追求野:怪:乱:黑。      再补充说明,明代董其昌及清代四王,他们在书法与绘画上追求形式和技巧的自觉,他们不再临摹自然,而是总结归纳探求古形式笔墨的规律,将传统笔墨抽离出来,重新组合,使之获得了完全的独立审美价值。 饶雪漫:雪地花

感情的句子,情感的句子,他和她在花房里发现它的时候,是冬天。很多的花都谢了,花房里空荡而寂寞。他们手牵手地走进来,他的个子很高,她的个子很矮,但是她的头发很长,她的眼睛很大,就像童话里的公主。她一眼就看到了它,惊喜地叫道:“看,这花多美呀,冬天里居然有可以开得这

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