广结善缘与佛相约
早安心语,早安语录句子,早安问候语,早安句子,早安句子大全,早安问候句子大全27,3,2|所属栏目:早安心语|>快乐人生要记住的三句话:算了,计较什么呢?不要紧,庆幸还不是最糟糕。一定会过去的,反正已经过去很多了。
世事沧桑,人世间的一切都变动不居,既然我们无法把握变幻莫测的未来,那么与其杞人忧天似的担心遥远的未来,倒不如专注于眼前和现在。幸福与快乐是一对孪生兄弟,让我们做永远的孩子,保持一颗快乐的心,每天带着快乐出发,迎来的便是晴朗舒畅的心空,笑容也如孩子。
心情好似命运的遥控器,不爱看的节目调个台就得了,何必耿耿于怀?生活本就如此,萝卜白菜各有所爱,你做你的正人君子,他做他的二皮脸,咱们活咱们的平凡百姓。夏天打扇子,冬天多穿棉,咸咸淡淡一年又一年。
真正的快乐是由内在思想和情感中泉涌而出的,如果,你希望获得永恒的快乐,你必须培养你的思想,以有趣的思想和点子装满你的心,因为,用一个空虚的心灵寻找快乐,所找到的也只是快乐的替代品。所以心态对一个人来说非常重要,在某种程度上,它会影响一个人的生活质量。你选择了什么样的心态,什么样的心态就因你的选择而强大起来。当然,如果你不在乎,没有选择它,它也会因你的忽视和不热心而逐渐退却。
作为普通的众生,我们在充满各种诱惑的世界里生活,因为太多的羁绊和计较,而使原本平静的心,饱受世态的炎凉。如果看得开,保持一颗平常心。就能够承受各种得失过错,抵挡各种是非恩怨。平常心,实际是外在世界和内心的一种平衡。有了这种平衡,人才能安然面地悲欢离合,没有那么多焦虑和浮躁,更多一份安适和恬谧。
如果生命可以选择,我们更多愿意我们是后者,在逆境的磨砺中坚强,但或许我们太年轻,经历的事情太顺利,以至于我们通常在没有心理准备的时候,就猝不及防地被挫折所打倒。生命或许就是这样,在挫折中优胜劣汰,最终成就辉煌的只有少部分人。
人生一世,草木一秋,重要的不是曾经拥有,而是如何把活着的道理弄明白。即活着的时候好好做人,踏踏实实地做事,快快乐乐地生活,生命不是永恒的,但人的精神却能永存。
因为热爱生活,才会用真心去对待身边的一切人,用理解和宽容给他人送去温暖:送去开心,并同时让自己获得快乐的人生。
人生要学会做一群飞鸟,我们要学会很多:学着明媚;学着宽厚;学着平和;学着坚持;学着乐观;学着欣赏;学着负责;学着怀念――人在旅途,才能够活得轻松,活得清醒,活得快乐,活得从容!
世上并没有常胜不败的将军,遭遇困难:遭遇挫折是人之常情。但重要的是不要害怕,不要退缩,冷静地思考所面对的内在环境,以期望从不如意的境况中改善过来,不要忘记“不得意才是大得意的转机”,将纷乱的思绪暂时放下,静心反思:是什么原因阻碍了通往理想的道路?当看清阻碍的原因,就下定决心,去清理,困境也就变成了通途。
在我们现在这个世间,现前这个阶段,“魔强法弱”,魔多佛少。如果没有三宝的加持,我们今天要想真正做一桩善事很难,为什么?魔来扰乱。所谓“魔强”,从自己来说,烦恼情执深而严重;外面境界来讲,诱惑的力量多而且普遍。如果自己烦恼重,又有外界众多的诱惑,这个事情麻烦大了,这就叫“魔强法弱”。
佛在经上讲得很清楚,“一切众生皆有如来智慧德相”。智慧是最重要的,有了智慧,不但能解决生死的问题,而且能够解决宇宙之间一般人所不能解决的问题。究竟圆满的智慧,佛说一切众生都有,跟佛相比毫不逊色,为什么你今天智慧没有了?迷失了自性,智慧变成了烦恼。智慧跟烦恼是一不是二,都是真心本性里面生的,不同的是:一个心清净,一个心不清净。不清净就生烦恼,清净就生智慧。我们凡夫心不清净,所以才常生烦恼。大经上常讲“烦恼即菩提”,菩提就是智慧,你觉悟了,无量无边的烦恼就变成智慧,所以烦恼跟智慧是一体之二面。转烦恼为智慧,就在迷悟之间。所以你现在烦恼多不要怕,只要你学会转。学佛就是学转变,把烦恼转变成智慧:把凡夫的生活转变成佛菩萨的生活,这叫会转。智慧是从自性里头本来具足的,不是从外面来的。外面学东西,可以学到一些常识,学不到智慧;智慧是开了悟才有,
要想开悟,首先要把自己一切的妄想分别执着去掉,恢复到你自性清净。心清净了,心里面一念不生,像一面镜子,外面境界就照得清清楚楚。照见就是智慧,内离妄想执着,外不为六尘所染,这是真正的功夫。开悟决定不能不懂得戒定慧三学――因戒得定,因定开慧。定就是清净心,心里头有烦恼就不清净。烦恼是指七情五欲:贪嗔痴慢:是非人我:分别执着,你有这些东西,你的心就不清净。清净心好难!是难,不修不行。净土法门老实说就是修清净心而已!你每天念佛,即使得不到长时间的清净,你要能得到短时间的清净。念佛的心是清净心,念佛的时候打妄想,心就不清净了。心清净,我们念这个佛号,就跟阿弥陀佛的愿力相应。
骨格与其位相辅相成,血色与气色互为表里,这是确信无疑的。
知其善而守住善道,有福之人可以锦上添花;知其恶而不去做,有祸之人可以转祸为福。
心地厚道,肯吃亏:肯忍让之人,眼前似乎吃亏,别人轻视:瞧不起,但是有后福。常言说,年轻时运不好,中壮年勉勉强强,年老福报就来了。我们要晓得,晚年享福是真正的福报;若年轻享福,晚年没有福报,没有人照顾,生活非常贫穷困苦,这是无福之人。
心地厚道,总会有后福;心地刻薄,必定有灾祸。看看一个人的所思所想:所作所为,将来的果报是善是恶:是吉是福,就一目了然!
在日常生活当中,心地厚道之人一定节俭,懂得惜福;心地刻薄之人恰恰相反,享受奢侈,这不是福的预兆。
福将至,观其善必先知之。祸将至,观其恶必先知之。获福远祸,先须改过。
凡是刚强而不仁的人,会意气用事,不讲道理,随顺自己的喜怒意愿而行事。
不要拿自己过去的错误来惩罚现在自己,也不要拿自己的错误来惩罚别人,更不要拿别人的错误来惩罚自己。――有了这三条,人生就不会太累了……
我们来到世间,并不是为了痛苦和烦恼,所以不用板着面孔,每天忧愁悲伤。有句话说得好,世上没有绝对幸福的人,只有不肯快乐的心。快乐不能在心外寻求,只能在内心获得,心欲名利,就像是锁住内心的一条锁链,只有超越它们,我们才能体验内心的快乐。人生苦短,与其遇事剑拔弩张,倒不如学着心平气和,只有内心拥有快乐,这个世界还给我们的才是美丽艳阳。
知足是让我们养成幸福的习惯,有了这个习惯,生活中的幸福才会一个接一个地来临。如果每天都用一份知足的心态来面对生活,生活就不会像以前那样苦闷无聊,而是变得更生动快乐。
人生在世,不可能对工作和生活没有一点点欲求和愿望,关键是我们用什么样的态度来对待。所以,在某种程度上,“知足”又是衡量一个人如何看待客观事物和精神追求的认识状态。快乐幸福建立在知足常乐的基础上,并不表示人不进取,不努力,而在在认为自己能做到的能力范围内循序渐进,不把太多不可能实现的事摆在自己面前,并且不达目的绝不罢手。虽然一个人坚持实现想要的目标是必要的,但需适可而止。如果养成了习惯,遇到什么事情都不惜任何代价地去实现。久而久之,你就会发现,自己已经被炙烤在火架上了,直到终于有一天烤糊了,才想明白,原来自己活得这么苦,这么累,内心感觉不到一点幸福,就是因为不知足。
世间法:出世间法怎样才能做好?第一个人事关系要搞好。古人所谓「天时不如地利,地利不如人和」,人和是与一切人和睦相处,这是世出世间一切法成败的关键。成功的人物,他成功在哪里?人和。成功的领导人一定跟被领导的平等对待,和睦相处,那个被领导的人会对领导人效忠,这个道理并不难懂。如果领导人对被领导的有偏见:有偏爱,不平等,被领导的阶层就有怨恨,不会尽心尽力的来效忠。领导人不需要自己有能力,他有权,被领导的人要有能力。真正执行办事是被领导的这些人,方向:目标那是领导人的事情。
世间一切法,佛在经上讲得透彻,是虚妄的:不实的。不但世间一切法不能贪恋,连自己这个身都不可以贪恋。身也是假的,众缘和合而生,所以叫它众生。说“众生”,你要晓得,就是提醒你它没有自体:它没有自性,它是众缘假合而现的现象。缘聚,这个相起;缘散,这个相就灭。相是妄相,相有没有生灭?没有。所以讲缘起:讲缘生,你就立刻要体会到不生不灭。所以生,没有欢喜,没有贪爱;灭,没有苦恼,没有悲伤。那些现象叫七情五欲,那是痴迷的现象,不是觉悟的现象。觉悟的现象,这个心永远是清净平等觉,不会被虚妄境界所转。
净秽,净是清净,秽是污染,也要辨别清楚。起心动念当中,夹杂着妄想分别执著,还夹杂着烦恼的习气贪�痴慢,顺自己的心起欢喜,不顺自己的心就�恚;看到别人好处,心里生嫉妒。这是严重的烦恼,这不是夹杂小烦恼,夹杂着根本烦恼。所以他修得再好,做的好事再多,我们知道是三界有漏福报,到哪里去享不一定。他五戒十善要没有修,他来生得不到人身。真的,不是假的。佛从来不骗人,从来不说一句假话。佛不为自己,说假话没有意义。我们自己要常常想想,我五戒十善圆不圆满?我有没有世俗的烦恼习气?通常讲的贪心:�心:好胜心:嫉妒心有没有?如果还是有,修行从这里修,从这里下功夫。就在日常生活当中,跟社会大众接触之处,接触那些人物,超过我的,我有没有嫉妒?接触不如我的,我有没有轻慢,有没有瞧不起他?你要不在这些境界里头,你修什么?六根接触六尘境界,那是道场,那是我们用功
的所在。一切众生对我有恩,我离开一切众生,我到哪里修?到哪里成就?我的愿是空的,行也是空的。在日常生活当中,在工作里头,在处事待人接物,你要会修,统统是道场。这就是经上讲的“一切皆修”,起心动念:言语造作都在修。所以菩萨修行从来没有间断过,修什么?净心:净愿:净行。《华严经》有“净行品”,《大藏经》里头有“清净心经”。真正修行不能离开境界,所以大乘圆教修行跟一般普通修行真的是不一样,我们不能不知道;跟小乘不一样,跟权教不一样。特别是《华严》,《华严》跟一般大乘也不一样,真正是圆满的法轮:圆满的教学:圆满的教诲。
「方便」从哪里生的?从愿力。方便是行,愿是行的先导,指导你去做。普贤菩萨的大愿十大愿王,礼敬,礼敬的范围非常之广,那就属於方便。「方」是方法,礼敬的方法;「便」是非常恰当:非常适合,什麽场合用什麽样的仪式。我们懂不懂?要落实在生活当中,落实在工作里头,尤其是落实在处事待人接物,一定是给别人方便,然後才成就自己的方便;给别人不方便,果报是自己就得不到方便,别人也不会对我们方便。世出世间法,总而言之是一个大的因缘果报,我们不能不知道。
佛菩萨起的是什么心?真诚:清净:平等:正觉:慈悲。不起心则已,一起心准是这个心,恒常不变。我们常讲真心流露:自性流露,这就是真心,这就是自性。凡夫起心动念跟这个完全相违背,真诚的反面是虚伪,清净的反面是染污,平等的反面是傲慢:贡高我慢,正觉的反面是愚迷:邪迷,慈悲的反面是自私。我们在日常生活当中起心动念是落在哪一面?如果是落在负面的,你要不要把它修正?这个修正就是修行。我起心动念是虚伪的,现在要把虚伪舍掉,我要用真诚心,无论对待什么人都是真诚心。不要怕吃亏,不要怕上当。你要怕吃亏上当,你就上了大当,你就吃了大亏。为什么?你还继续搞六道轮回。诸位要晓得,虚伪:染污:傲慢:邪知邪见:邪迷:自私是三恶道的业因。反过来,凡夫就作佛,反过来是真心:自性,我们为什么不这么做?
不管世间人怎么做法,也不管世间人怎么想法:怎么说法,与我不相干。我今天觉悟了,我今天明白了,我一定要出离三界。出离三界,就要把世出世间法统统舍掉。诸位要听清楚,舍掉了要不要做?要做,随缘做,心上决定没有,那才叫“作而无作,无作而作”。心里头没有忧虑:没有牵挂:没有累赘,舍得干干净净。名闻利养我什么都不要,一切随缘而不攀缘,这就对了!这个样子,我们取西方净土才真有把握,念念跟阿弥陀佛心愿相应,念念跟经教的教诲相应。我们修行真的是不复杂,很单纯,我们抓的科目真的是抓到最重要的纲领,“三福:六和:三学:六度:普贤十愿”,起心动念,对人对事对物念念都与这五个科目相应,这是我们取净土有把握的保证。世出世间法有一丝毫的沾染就错了,佛法不能沾染。《金刚经》上佛教导我们,“法尚应舍,何况非法”,那个法是佛法,舍是不要放在心上,就是说不可以执著:不
可以分别:不可以再打妄想。连佛法我们都没有妄想:没有分别:没有执著,何况一切世间法?这个样子才真正得大自在,真正得大解脱。所以身住在这个世间,全心全力为一切众生服务。虽然是为众生积极在服务,“作而无作,无作而作”,相应!如果你有作有为,你就很苦,我们常讲“你做得很辛苦”,没错!有作有为很辛苦;“作而无作:无作而作”就没有辛苦了,就没有劳累了。总在相应,千经万论都这么说。凡夫无论修学哪个法门,最困难的是心不能得清净。你有忧虑,不清净;你有欢喜,不清净;你有所策划,也不清净。换句话说,只要有为就不清净。《百法》里面把一切法分作有为法:无为法,有为就不清净,无为才清净。清净能不能做有为的事情?能做,菩萨有为跟无为是一不是二。从世间人眼目当中看,菩萨有为,样样事都做,好像也做得很辛苦,都是做利益众生的事情;实际上,心里头无为,所以说“作而无作
”。身在做,心没有做。心里虽然没有做,身是不断在做,不疲不厌。我们要学这个本事,这个本事学到了,那就是人生最高的享受。永远没有休息的在做,实际上什么事也没做,清净自在,为而无为,这个样子才叫做净治。“治”是对治,“净”是清净。
修行用功在哪里?生活。《华严》的道场是尽虚空遍法界,都是修的究竟圆满的大法,不局限在参加法会。真的,《华严》修学没有形式,重实质不重形式;形式里面,说实在话很难成就。为什么还要形式?形式是唱戏:是表演,接引大众。特别是接引还没有学佛的:初学的,让他看见这种场合,启发他的善根。真正修行是在日常生活起心动念之处。修禅定,禅定是修行里的总枢纽。你看看《华严经》鬻香长者,他怎么修禅定的?他不是盘腿面壁,他是去逛市场,现在我们一般讲逛百货公司。一般人哪里晓得,逛市场是定慧等学。你在市场上,看看那些商品,琳琅满目,你看得清清楚楚:明明白白,这是智慧。心里怎么样?如如不动,没有一丝毫的贪念,这是禅定。绝对不被外面环境影响,你的心保持着清净平等觉,一丝毫没有受干扰,这是定。善财童子去参访,他是修禅定的,不是在禅堂,不是在深山,在最热闹的地方,人最
多的地方。我们想想,《华严经》上讲的修禅定,不是人迹不到之处,人迹最多的地方,哪里晓得那是菩萨修行的道场。不需要别人知道。我修行还要别人知道,那你就落在名闻利养里头了。自己知道,知道自己的功夫,知道自己的境界,知道自己烦恼轻,智慧长。烦恼轻是不受诱惑,宗门里面讲“百花丛中过,片叶不沾身”。《华严经》鬻香长者修禅定在市廛,市廛就是我们今天讲的百货公司:商场,天天在这里头逛,那就是真的“百花丛中过”;一丝毫影响都没有,禅定,“片叶不沾身”;都是在日常生活当中,没有离开生活,成就甚深的定慧。所以你要会,哪个地方不是道场?哪个地方不是华严境界?哪个地方不能证果?挑选地方,真的是对初学。初学没有这个能力,要给他环境,远离染污,因为这些东西对他有影响。对他没有影响了,什么都没有了,地上菩萨:圆教初住以上不受影响。我们要在这里下功夫,要在这个地方认
真去看。
先成就自己,然后才能成就别人。换句话说,自行化他,先要自行,然后才能化他。自己没有成佛就教化众生了,这是菩萨发心。我们听到了,自己不要修行,讲经说法天天劝别人。我们把这些话错解了,以为自己不要修行,劝别人,这是无量无边功德,该堕地狱还是堕地狱。这句话怎么样才是正解?十地菩萨或者是圆教初住以上的菩萨,他把自己求无上道搁在一边,教化众生,这个行,这是菩萨发心。像地藏菩萨,他不愿意证无上菩提,就是菩萨身份来教化众生,“地狱不空,誓不成佛”,这个行。换句话说,最低限度明心见性,也就是见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明也破了一品了,行!自己未度,自己没有证无上道,教化众生,菩萨发心,这是菩萨大慈大悲,这个行!
六波罗蜜后面是:方便:愿:力:智。这个“力”,我们简单的解释是力量:能力,能力从哪里来的?能力是从方便来的。佛法里面讲方便,现在世间人讲艺术,方便就是现代世间人所讲的高度艺术,艺术化。高度艺术从哪里来的?从智慧来的。智慧是从禅定来的,禅定是从忍辱来的,忍辱是从持戒来的。所以讲到根源是布施:持戒。布施是放下:是舍,现在人讲牺牲奉献:舍己为人,布施!人要不能够做到舍己为人,持戒做不到。持戒是什么意思?给社会大众做好样子。给社会大众做好样子,诸位就想想,一般人讲那要吃大亏:要上大当,为什么?世间人都争取名闻利养,我们要把名闻利养放下;世间人都讲求物质上种种享受,我们要把享受放下,这未免亏吃得太大了!头一桩事情,我们初学佛的时候,发心吃长素,许多人都觉得不吃肉,这还行吗?这是一般人放不下的。世间人哪个不贪财?多多益善,怎么能不要钱?争名夺
利!我们全放下了。你们想想,这是不是牺牲奉献?牺牲奉献的目的在哪里?为人,不为自己。为人伦:为道德,我们发心维护人伦:维护道德,就要从这里做起。佛在此地跟我们讲的“为利众生”,修一切苦行是为众生,不是为自己。为什么要这样做法?众生不知道这是好处,不知道这里头有乐。众生在迷,认为“我们这个亏吃得太大,吃的苦头太多了”。他哪里懂得?他们过的生活真苦,我们这个生活真乐。你看看,他把苦看成乐,把乐看成苦,这就是佛经里面常讲的“颠倒妄想”。你们在世间得一点名闻利养,得一点好像是乐的受,快乐的感受,你有没有想到你付出多少代价?如果你细心去想一想,你就知道佛说的话正确,你付出的代价太严重了!现前你所付出的,你有忧虑:你有牵挂:你有烦恼,你想想这些东西造成什么样的伤害?精神上的伤害,永远沉沦迷惑;身体上的伤害:衰老:疾病:死亡:轮回,都是贪图这一点小
的享受,这个享受太小太小了。佛教给我们的是大乐,心理上没有忧虑:没有牵挂:没有负担:没有烦恼,你多快乐!心得解脱,身不容易衰老:不容易生病,死了以后知道到哪里去,到佛国土:到色界天:到欲界天,清清楚楚:明明白白,你就享真乐,那不是假乐。每天跟诸佛菩萨做朋友,“诸上善人俱会一处”,这个多快乐!世间人做梦也想不到的。素食,不跟一切众生结恶缘。过去生中无知,跟众生结了一些恶缘。现在修行化解,我们真正忏悔,改过自新,以前这些冤亲债主都能够原谅我们,把已往的怨结一笔勾消,现在做好朋友,化敌为友,化怨为亲,你说这个多快乐!世间还有什么比这个更乐的事情?还有什么比这个更殊胜的事情?找不到了!这一段讲力,有这个能力。什么能力?化恶为善,化迷为悟。特别重要的是化敌为友:化怨为亲,大宇宙里面没有一个冤家对头,一切众生往来都平等对待,互相尊重,互相敬爱,互
相关怀,互助合作,还有什么比这个更快乐的!勤修三施,布施:供养,一切时一切处有求必应。世间人看我们的选择,他不懂;你跟他讲,他也不相信。他说我们愚痴,说我们有福不知道享,傻瓜一个!世间人说得好,傻人有傻福,我们这个傻人过了多少年之后,傻福现前了!应了世俗的谚语:聪明反被聪明误,他们自以为聪明,真的反被聪明误。我们这些傻人,真的后来得傻福。古人这些谚语里有大道理在,现在人讲这是哲学的言语。
无论在什么境界里面,我们都是觉而不迷,事事觉:法法觉,无有不觉,这叫无量觉。觉就快乐,迷就有苦。什么叫迷?简单地说,你心不清净就迷了,你心不平等就迷了――顺自己意思的,你就起了贪爱的念头;不顺自己意思,就起嗔恚念头了,这就是烦恼习气当家做主。迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的烦恼习气,觉悟的人决定不可能有。真正觉悟的人晓得人生苦短,知道六道轮回之苦;迷惑颠倒的人只看眼前,不晓得将来果报之可怕,所以他敢造恶业!
佛,是本来自性的觉悟,也是一个人内心深处最原始的单纯,它无处不在,就在于你能否正确地认识,只要真正认识到了,它带给我们的就是无量的快乐。
人生的要义,一是欣赏沿途的风景,二是抵达遥远的终点;人生的秘诀,寻找一种最适合自己的速度,莫因疾进而不堪重荷,莫因迟缓而空耗生命;人生的快乐,走自己的路,看自己的景,超越他人不得意,他人超越不失志。
如果我们能多认识一些自我的心灵,少一点名利的追逐;多一些境界的提升,少一些物欲的沉沦,就能过一个比较知足的快乐生活。
府中奴婢成群,主人一定是宽宏待下;家中资财丰厚,主人一定是勤俭持家。
凶蛮泼辣的悍妇,多因嫉妒成性,晚年一定孤独无靠;卖淫为娼的奚婆,定是性情乖戾轻浮,年轻时行为浪荡。
为什么欺辱丈夫?显然是淫行;为什么没有子嗣?暗地里伤人。
人的天性:秉性:习性是怎么来的?开始我们都有天性,没有秉性和习性,来到这个娑婆世界,到一定程度了受到了污染,这就有善有恶,习性就来了,如果这一世这个恶还改不掉,所谓贪:嗔:痴:慢:疑还改不掉,它就是轮回的根了,轮回了之后再来世,那么恶的东西就变成纯恶的了,应化了,这秉性就形成了,这是最可怕的。人贪的时候得的是心病,人越贪越不知足,就形成了恨怒恼怨烦,这就由心病到得身病。人的病怎么来的?根在哪儿呢?不就在心里得的吗?那恨怒恼怨烦得什么病呢?我们总恨别人,伤自己的心;我们跟别人发怒,伤自己的肝;我们恼别人,伤自己的肺;我们怨别人,脾胃不合坏肚子;我们总烦别人呢,伤自己的肾。心肝肺脾肾的病怎么出来的?恨怒恼怨烦出来的。恨怒恼怨烦怎么出来的?贪嗔痴慢疑出来的。由得心上的病,最后得身上的病,医院治什么呀?医院治身上的病,医院最后为什么治不了
病?因为没从心上治,医院治到最后不都抬出去了吗?所以说医院不是治病的地方,医院是要命的地方,谁想不要命谁就上医院,要想要命,改自己的心病。
只有断恶修善,才可化解冤业。最有效最快速的化灾之法,即是印赠:弘扬佛法。若不相信或舍不得钱,等灾难降临,不只钱的问题,怕是造成终成的遗憾或要付出生命的代价,后悔来不及。在赠书见效不明显的情况下,我们要用多增印书的数量之法来除病。根本不需加医药疗法。不可退失善心,书不印了,善不做了。那样病要加重,增加痛苦。若寿命到了,不止增加痛苦,命都不保了。
要想延寿,必须要发大善心,立大善愿。只有大的善行,才能救自己。才有生的希望,才有再生的可能。
要除恶病,要求获多福。但需放下你的私心,要发长远心,积功累德。当你做的善功,大于恶业时,福报自现。恶病也自会根除。
中医讲,「肝开窍于目」。肝主条达,肝循环系统正常,眼袋不会松驰下垂,也不会浮肿鼓胀。通过调肝,使一些中老年人在半年左右的时间内,眼袋渐渐地自然消除。与此同时,其它相关的疾病也渐愈。
人的肝脏属木,甲为阳木,乙为阴木。阳木性人,仁德:正直:有主意:能忍辱:有担当力。阴木性的人,好抗上:不服人:宁折不屈:好说酸话,做事不许人驳辩,多不孝,一生多难。好生怒气,怒气伤肝,头迷眼花,两臂麻木,四肢无力,胸隔不舒,耳鸣牙痛,中风等病。要想病好,必须拨阴取阳,问主意,以仁德存心,爱人爱物,戒杀。德能养性,行持日久,元性复初。佛教戒杀,就是孔子讲的仁字。仁是德,德能养性,是阳木。真木性人能立,是德的根,有主意,能忍辱,能受气,不动性(不耍脾气),能立万物。行持久了,自然养足元性。
心脏属火,丙火为阳火,丁火为阴火。阳火性人,明理:温恭谦让:守礼守分:不争不贪:举止合度。阴火性人急躁:好争理:喜夸张:好虚荣:爱面子:贪而无厌,做事虎头蛇尾。有一分阴火,就多一分遮障,一生多苦。好恨人,恨人伤心,心热心跳,失眠颠狂,暗哑疔疮。要想好病,问明理,拨阴取阳,以礼存心,戒邪淫。礼能养心,行持日久,元神复初。佛教戒淫,儒家守礼,礼能养心,神足,是阳火。真火性人能明,是神的根,知礼达时,聪明过人,能化万物,行持久了,自然养足元神。
脾脏属土,戊土为阳土,己土为阴土。阳土性人,信实:忠厚:宽大:能容能化:勤俭朴素:笃行道德。阴土性人固执死板:蠢笨蛮横:心小量窄:疑心特大,一生多累。好怨人:怨人伤脾,膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,面黄懒惰。要想病好,问信实,拨阴取阳,认因果,戒妄语。信能养气,行持日久,元气复初。佛教戒妄,儒家讲信,信是万善功德母,长养一切诸善根。信能保气,是阳土。真土性人能容能化,是成道的根,知因果,了循环,能生万物。行持日久,自然积足元气。
肺脏属金,庚金为阳金,辛金为阴金。阳金性人有义气:擅交际:豪爽活泼:敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒:虚伪好辩:巧言令色:笑里藏刀。阴金性人多命薄,好恼人。恼人伤肺,气喘咳嗽,肺病咯血,各种肺经疾病。要想病好,问响亮,拨阴取阳,要有养气,找人好处,戒爱小(盗),义能养肺,行持日久,元情复初。佛教戒盗,孟子讲义,大义参天,情理足,是阳金。真金性人果断,是成仙的根。知人好处,有义气,缘大,遇事迎刃而解,能创万物。行持久了,自然积足元情。
肾脏属水,壬水是阳水,癸水是阴水。阳水性人有智慧:性柔和:心灵手巧:擅精艺术:肯低矮就下。阴水性人愚鲁:迟钝:遇事退缩:多忧多虑,一生受气。好烦人,烦人伤肾,腰腿酸痛,遗精淋症,虚痿肾亏,疝气淤结等病。要想好病,问柔和,拨阴取阳,认不是生智慧水,戒酒。智能养精,行持日久,元精复初。佛教戒酒,儒家讲智,智能养肾,是阳水。真水性人柔和,是成圣的根。能认不是,认不是生智慧水,能养万物,行持久了,自然积足元精。
早安心语句子,引导语:说好的不离不弃,相约的短暂分离,曾经的无话不谈,变成了如今的无话可谈,曾经的畅所欲言,变成了现在的畅所不言,人生的路,坎坎坷坷,若是有人相伴就不那么苦。岁月的脚步,匆匆忙忙,若是有情守候就不那么难,人的一生总有为所谓,才会有所值,
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