1:情若能自控，便不能谓之情了。苏寞

2:“四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”。

3:天下兴亡，匹夫有责，有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！顾炎武

4:一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。

5:敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

6:化，敎行也;躬行于上，风动于下，谓之化;化民成俗。

7:贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

8:古者以仁为本，以义治之，谓之正。

9:“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”。

10:喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

11:以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

12:“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。

13:天也寒地也冻，谓之寒也，天也冷地也凉，谓之冷也，小寒节气，谓之寒冷也，多添衣，加厚被，谓之英明也，愿君小寒节气开心依旧，健康永在。

14:彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子

15:距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道，“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。

16:取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。

17:此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

18:保存日久者，谓之“陈羊毫，它柔中有刚;”。

19:天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

20:有功夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。

21:章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文;论其法式，谓之文学”。

22:血薇，不祥之剑也，好杀、妨主，凡持此剑者，皆无善终。可谓之为魔。沧月

23:尔之面熟，不可谓之真俗。

24:此一道理或可谓之“彼亦一是非，此亦一是非”。

25:率性则谓之道，修道则谓之教。

26:受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

27:小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

28:远方，这个词汇包含了太多可能与未知，成了诗句中最经典的意象，成了青春期最大的诱惑，甚至成了一种生命价值的证明——足遍五川，阅人无数，便足以谓之活过。周冲

29:以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明

30:史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。

31:是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子

32:古人说，“富贵寿考等齐备为福”;而幸，“非分而得谓之幸”。

33:丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

34:敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子

35:淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

36:是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

37:学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。曾国藩

38:只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。徐特立

39:不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

40:创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。

41:仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

42:每年定腊月朔为四个卯期，或存或欠，必须清结，谓之归卯。

43:所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

44:故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

45:阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之，谓之法;利用出入，民咸用之，谓之神。

46:他的功夫无人敌谓之传奇。

47:千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。

48:三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门。

49:“黄帝时，仓颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。

50:一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。

51:他说：情若能自控，便不能谓之为情了。当你能够喊出痛的时候，那痛便不算是痛。有一种痛，能让你痛得连喊都喊不出声来；当你能够哭的时候，那也不算是伤心，有一种伤心，会让你连哭都哭出来……梦三生

52:由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载

53:形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧，遁世无闷。伏羲

54:骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

55:名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

56:皇者，古为上天，光明之意，因给予万物生机谓之皇。帝者，生物之主，兴益之宗，因其有生育之功谓之帝。皇为上，帝为下，古人的皇帝意为天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主，而皇帝则是天地在人间的代表。玄色

57:事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。胡宏

58:真实无妄叫做诚，不食言、不欺瞒谓之信。

59:恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。兵骄者灭。

60:坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

61:形而上者谓之道；形而下者谓之器。

62:轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

63:阮亭之意，必欲其描头画角若明七子，而后谓之窥盛唐乎？要知唐之李、杜、韩、白，俱非阮亭所喜，因其名太高，未便诋毁;于少陵亦时有微辞，况元、白乎？

64:颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之？？杌。

65:苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火，消暑，益气，止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。

66:珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。富兰克林

67:儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

68:智过万人者谓之“英”，如“精英”、“英才”。

69:“九年知类通达，强立而不反，谓之大成;夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也”。

70:以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。王阳明

71:就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。李中梓

72:今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

73:犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。

74:若可有效建立流畅之资料流通与应用管道，将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。

75:一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

76:因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。

77:有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。张潮

78:才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

79:到了宋代，在南宋吴自牧的《梦梁录》中正式出现“中秋节”的提法，“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。

80:喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢

81:原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

82:夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子

83:知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

84:仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

85:创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

86:应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

87:是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

88:凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。

89:立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

90:这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。

91:良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明

92:《梦梁录》中这样描述这一天的忙碌与热闹:“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。

93:婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

94:风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

95:凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。

96:我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春

97:兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

98:有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾诚

99:“不教而杀谓之虐”，传统中国的刑事政策注重的是教化，讲的是正风俗，饬人心，即使有死刑也是以杀止杀，以刑去刑，以达到无刑为目的。

100:祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者。谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳

101:昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。鲁迅

102:夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。

103:窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

104:侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

105:功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩

106:安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

107:“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼”。

108:仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

109:创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基

110:人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

111:恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。

112:这情若能自控，便不能谓之为情了。梦三生

113:往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处。刘安

114:人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。王宗岳

115:青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘。

116:日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

117:昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。

118:虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。

119:过去，还有以遗发招魂葬人的，谓之“发冢”。

120:难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢？不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎

121:婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。

122:旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶;除夕又迎回，谓之迎灶。

123:学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。黄宗羲

124:喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，就爱造句网好句子大全www.ajml.cn提供造句大全鬼神惧焉。李宗吾

125:创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基

126:如折内所称州县私自滥取数目多至巨万，少亦不下数千，此乃州县贪婪索取之赃私，岂能复谓之陋规！所以暗取不如明给，使之有所限制。

127:若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如扮戏子，扮得许多温凉奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。

128:日居东而在卯，月居西而在酉，谓之日东月西。

129:“养不教，父之过”，“不教而杀谓之虐”，也是不负责任的表现。

130:邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。

131:由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

132:得子，谓之“喜得麟儿”，生女，则“喜得掌珠”。

133:假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

134:言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

135:史书或谓之“半官半隐”，我以为既然还在做官，那就难称“隐居”，还是他自谓的“闲居”较妥切。

136:“腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。

137:女人面好而命不济，谓之桃花薄命。

138:“隋珠和璧，握之不逾径寸，历代宝之，与宇宙相循环，其谓之何？谓其真也。

139:虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚则过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故则别谓之谴责小说。

140:钟的各部位都有着特定的名称，上部称为钲，下部谓之鼓，钟口两角为铣，钟唇曰于，钟顶名舞。

141:佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

142:俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

143:并引《后汉书·祭祀志》的记载，皇家谱牒藏于石室金匮中，尚书和太常进行查验交接，题签印封谓之“表书署函”，这种活动就是“检”字的本意。

144:人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

145:为此，***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

146:无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量就爱造句网好句子大全www.ajml.cn提供造句大全，是世界上唯一自觉活着力量。

147:‘博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

148:时人谓之“三旨相公”，以讥讽其“不求有功，但求无过”的工作态度。

149:仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

150:学不至于乐，不可谓之学。黄宗羲

151:何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。鲍鹏山

152:贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

153:言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

154:仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

155:这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

156:今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

157:如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。

158:竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。

159:有自身之功能与行政管理的公有或民营、独立或合股的各类型公司、行号、企业体、机关、机构，或者以上各团体的其中之一部份或组合谓之。

160:贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

161:自成一家之言，谓之本色。黄庭坚

162:人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。

163:倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

164:赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

165:大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。

166:印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

167:今西湖鹦鹉碑字，谓为名手所临则可，谓之文公手笔，则未敢苟同也。

168:不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

169:仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

170:生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。

171:此不知为何神？不曲庇其私昵，谓之正直可矣;先听肤受之诉，使妇几受刑，谓之聪明则未也。

172:如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖

173:胁肩谄笑，阿世取容，卖身投靠，扶摇直上者，谓之正取;危言耸听，哗众取宠，比周谩侮，希图幸进者，谓之逆取。

174:於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

175:望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。李中梓

176:论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心

177:不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝。

178:帛色之赤黑者亦然，故谓之熏，或加“系”与“衣”焉。

179:非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！

180:兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

181:“安故重迁，谓之众庶;辨然否，通古今之道，谓之士。

182:意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

183:要求学生胸怀天下，以天下为己任，公而无私;诚，真实无妄谓之诚。就爱造句网好句子大全www.ajml.cn提供造句大全谓之造句

184:恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

185:德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。

186:天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。

187:古往今来以勤奋精神立学、立志、立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝、谓之勤学。

188:所以，在端午节前后，时兴在门上悬插菖蒲、艾叶，谓之“蒲剑”、“艾虎”，以驱邪避害。

189:正所谓“不教而杀谓之虐”，不经教化便加以杀戮便叫做虐，而“法治”的宣传，正是法的全民教化、也正是礼的精神体现。

190:往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

191:天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子

192:恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

193:自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

194:是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。

195:盛载遗体的空匣称作"棺材"或"寿材"，做棺材的木匠，单是一行，谓之斜木行，专做所谓"轻重寿材"。

196:本就多病孱弱的他，经不起此番折腾，没几天便成病而死，时人谓之“看杀卫玠”。

197:江南将帅，才能不及中人，每当出兵，必身居数百里外，谓之持重;或督召军旅，易置将校，仅以一介之士持虚文谕之，谓之调发;制敌决胜，委之偏裨。

198:道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子

199:有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。周国平

200:雷米封、利福平和乙胺丁醇等抗结核药物，以早晨一次服用为佳，医学上谓之冲击疗法。