1:同时又改造了郭象的性分说,将对性分的被动接受变成主动的认可。

2:“独化论”作为郭象思想的本体,不是实体性的本体,而是审美本体。

3:冯友兰本人在对郭象思想的解读中较为重视“辫名析理”方法的运用,但实际上此种方法又具有其自身不可或缺的两面性。

4:郭象的是非观是通过对庄子是非之辨的注解而得以阐发的。

5:这样理解郭象的认识论当然是不对的,因为这只仅仅看到了其认识论思想的一个方面,而且对这一个方面作了表面的、片面的理解。

6:郭象的认识论历来被视为神秘主义的不可知论,原因在于他主张既忘其迹又忘其所以迹的“冥而忘迹”论。

7:郭象的是非观在理论上是对庄子是非之辨的重大歧出与有意误读。

8:郭象玄学作为庄学在魏晋时期的强劲发展,其美学精神较为丰富。

9:郭象认为“成心”是是非产生的根源,并以相对的方法对是非的齐同进行了层层论证。

10:除李泰棻、郭象伋、阎肃、荣祥负责人外,通志馆还聘请了名蒙汉学者,将他们分为内务组和外勤组。

11:当时有一位太尉,叫王衍,十分欣赏郭象的口才。

12:自郭象以降,学者们便开始关注“三言”,从不同角度、不同层面研究“三言”。

13:郭象的“独化”本体论实质上并不是一种逻辑分析式的理论和方法,而是一种显现、现象性的境域,它需要的是象性思维。

14:《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解,致使庄学奥义千古沉埋,鲜有知者。