1:夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

2:谦也者,致恭以存其位者也。

3:喜怒哀乐皆不发谓之厚,发而无顾忌,谓之黑。厚也者,天下之大本也：黑也者,天下之达道也。致厚黑,天地畏焉,鬼神惧焉。李宗吾

4:真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

5:非无成吉思汗,而何以蒙古几不保残喘？呜呼噫嘻！吾知其由:国也者,积民而成。

6:年也者,具有輶翼,莫怪其急飞也。

7:以我的农民出身观之,“公子”也者,无非是系出名门、纨袴膏粱、养尊处优,好玩、会玩,间或也会玩出点名堂,如此而已（在线造句网www.ajml.cn整理）。

8:乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而作壁上观之鸣。

9:见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。

10:道也者,不可须臾离也,可离则非道也。

11:名也者,相札也；知也者,争之器也。

12:离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也;圣人南面而听天,向明而治,盖取诸此也。

13:性者,生理也,日生则日成也。……末成可成,已成可革。性也者,岂一受成亻刑不受损益也哉？

14:天道因则大,化则细。因也者,因人之情也。人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣。

15:教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。

16:石可破也,而不可夺坚；丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者所受于天也,非择取而为之也。豪士之自好者,其不可以漫以污也,亦犹此也。吕不韦

17:故书也者,心学也；写字者,写志也。

18:知生也者,不以害生,养生之谓也。

19:神也者万物之始,万事之纪也。尸佼

20:兼德而至,谓之中庸；中庸也者,圣人之目也。

21:医也者,顺天之时,测气之偏,适人之情,体物之理。吴瑭

22:天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

23:道也者,不可须臾离也,可离非道也。

24:师也者,教之以事而喻诸德也。

25:夫人而诚一诺千金,更无食言也者。

26:彼求之而后得,为之而后成,积之而后高,尽之而后圣。故圣人也者,人之所积也。荀子

27:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。

28:神乎！是之谓离焉。离也者,天下故独而正。公孙龙

29:贞节的妇人往往骄傲不逊,一若她们是自恃贞节也者。

30:然野语有之曰,众人重利,廉土重名,贤人尚志,圣人贵精,故素也者,谓其无所与杂也,纯也者,谓其不亏其神也,能体纯素,谓之真人。

31:教也者,长善而救其失者也。

32:骨植而柔者,谓之弘毅；弘毅也者,仁之质也。气清而朗者,谓之文理；文理也者,礼之本也。

33:卦也者,著天下之时也。爻也者,效天下之动也。

34:其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希？则其旦昼之所为,有梏亡之矣。

35:喜怒哀乐之未发,谓之中。中也者,言寂然不动者也,故曰天下之大本。程颢

36:道也者,不可须臾离也。