四五一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，
这是爱情之为爱情的质的保证。
小于这个限度，两情无论怎样热烈，
也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。

四六爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，
做一些不必要的事情：
怕她(或者他)冻着饿着，担心她遇到意外，
好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，
轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。
爱就是做被爱者的保护人的冲动，
尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

四七对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，
而是嫉妒别人，
因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
周国平

四八生命与生命之间的互相吸引。我设想，
在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，
或一只老虎，也会发生亲切之感的。
周国平

四九给爱情划界时不妨宽容一些，
以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。
让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，
无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，
无论倾注了巨大激情的冲突，还是伴随着细小争吵的和谐，
这一切都是爱情。
每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，
而是一道流动的江河。
当我们回顾往事时，我们自己不必否认、
更不该要求对方否认其中任何一段流程、
一条支流或一朵浪花。

五零博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，
哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，
是非他说不出来的。这是两者的界限。
周国平《人与永恒》

五一世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。

五二再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，
杜绝新的爱情发生的可能性。
不过，这没有什么不好。
世上没有也不该有命定的姻缘。
靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，
唯有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

五三多情和专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，
如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。

五四恋爱时闭着的眼睛，结婚使它睁开了，
恋爱时披着的服饰，结婚把它脱掉了。
他和她惊讶了：原来你是这样的？接着气愤了原来你是这样的！
而事实上的他和她，诚然比从前想象的差些，
却要比现在发现的好些。

五五有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，
这样对己对人都不会太苛求了。
周国平《生命与永恒》

五六失眠的滋味，春秋有别。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。
春夜听鸟鸣，秋夜听鬼哭。
春夜怀人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。

五七一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。

五八初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，
几乎一切初恋都是十分相像的。
因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，
却又往往发现可供回忆的东西很少。

五九情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。
懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。

六零肉体真是件尴尬事。
丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。
那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。
那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，
现在却因为牙痛而呻吟不止。
当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，
肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。
我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：
喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。
博尔赫斯屈辱地写道：我是它的老护士，它逼我为它洗脚。
还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。
一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。
荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。
而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，
肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。
周国平《灵与肉的结合》

六一写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。
周国平《各自的朝圣路》

六二没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，
不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。
周国平《妞妞》

六三关汉卿《一半儿题情》：骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。
虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。
男女风情，妙在一半儿一半儿的。
琢磨透了，哪里还有俏冤家？想明白了，如何还会心乱？

六四世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，
身份可以炮制，钱财可以重挣，
甚至历史也可以重演，唯独生命不能。
愈是精微的事物愈不可重复。
周国平《爱与孤独》

六五爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。
爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。

六六我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。

六七自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，
有的女人是用软弱武装起来的强者。

六八看来，要使丈夫品行端正，必须家有悍妻才行。
那只会使丈夫在别的坏品行之外，再加上一个坏品行：撒谎。

六九他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。

七零爱情的发生需要适宜的情境。
彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。
当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。
爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，
既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，
又能使吸引力发挥到最满意的程度。yulu.jb五一.net

七一有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。

爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事。调情是轻松的，爱情是沉重的。风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏。可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而战栗了。

爱情不风流，因为它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵仅是它的结果。不管持续时间是长是短，这样的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼。相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点儿小感情只是肉欲的佐料。

爱情不风流，因为它极认真。正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易。

爱情不风流，因为它其实是很谦卑的。爱就是奉献--如果除去这句话可能具有的说教意味，便的确是真理，准确地揭示了爱这种情感的本质。爱是一种奉献的激情，爱一个人，就会遏制不住地想为她(他)做些什么，想使她快乐，而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在这奉献之中，在他所创造的被爱者的快乐之中。最明显的例子是父母对幼仔的爱，推而广之，一切真爱均应如此。可以用这个标准去衡量男女之恋中真爱所占的比重，剩下的就只是情欲罢了。

爱情不风流，因为它需要一份格外的细致。爱是一种了解的渴望，爱一个人，就会不由自主地想了解她的一切，把她所经历和感受的一切当作最珍贵的财富接受过来，精心保护。如果你和一个异性发生了很亲密的关系，但你并没有这种了解的渴望，那么，我敢断定你并不爱她，你们之间只是又一段风流因缘罢了。

爱情不风流，因为它虽甜犹苦，使人销魂也令人断肠，同时是天堂和地狱。正如纪伯伦所说

爱虽给你加冠，它也要把你钉在十字架上。它虽栽培你，它也刈剪你。它虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶。它也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。

所以，内心不严肃的人，内心太严肃而又被这严肃吓住的人，自私的人，懦弱的人，玩世不恭的人，饱经风霜的人，在爱情面前纷纷逃跑了。

所以，在这人际关系日趋功利化表面化的时代，真正的爱情似乎越来越稀少了。有人愤激地问我：这年头，你可听说某某恋爱了，某某又失恋了?我一想，果然少了，甚至带有浪漫色彩的风流韵事也不多见了。在两性交往中，人们好像是越来越讲究实际，也越来越潇洒了。

也许现代人真是活得太累了，所以不愿再给自己加上爱情的重负，而宁愿把两性关系保留为一个轻松娱乐的园地。也许现代人真是看得太透了，所以不愿再徒劳地经受爱情的折磨，而宁愿不动感情地面对异性世界。然而，逃避爱情不会是现代人精神生活空虚的一个征兆吗?爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？

可是，尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，却也会使人得到刻骨铭心的收获。逃避爱情的代价更大。就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

爱情不风流，因为风流不过尔尔，爱情无价。

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