依靠您充足好——写给目标受挫的人们
　　
　　绝大多数时间，咱们没有实现目标，或丧失了梦想和热爱，不是因为所以别的，只是因为所以咱们还不够好。“依靠您充足好”，所有都不是疑问。可是是，为什么能够作到充足好的人寥寥无几呢？因为所以，弱者的内心大多有深深的无力感和挫败感。面对家庭生活状态，学会顺应、悦纳，愿意走“依靠俺充足好”的道道，才是您在这个地球上所能寻找到的无尽也许性之源。
　　
　　二零一二年春晚往后，网络上到处可见对杨丽萍的溢美之词。因为所以对舞蹈艺术一无所知，俺原本并不明了它。后来在王利芬的微博上，俺看到这样一段话——杨丽萍已经五四岁了。记者问它：“您是为了舞蹈才不要小孩子的吗？”它回答：“有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是旁观。俺是生命的旁观者，俺来世上，就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。”这段话让俺起始开端寻找关于杨丽萍的所有。
　　
　　在鲁豫对杨丽萍的访问中，有一段谈话触动了俺。杨丽萍出生在云南大理的偏远山区，舞蹈是每当地少数民族家庭生活状态的一部分。而从小感受力丰富的杨丽萍，一向从大自然的花鸟鱼虫、浮云流水中寻找舞蹈的灵感。杨丽萍长大往后，进入中央民族歌舞团。由于歌舞团中传统的民族舞训练技法与它对舞蹈艺术的直觉背离，它拒绝接受集体训练，坚持按照自个的方式练习。为此，它受到领导和教师的批评，还得不到补助费。鲁豫问它：“因为所以这样少些原因，会不会有少些演出的机会机遇就不给您了呢？”杨丽萍回答说：“因为所以您跳的好，它还是要用您。”这句话平静质朴，却让俺非常动容感慨。
　　
　　因为所以这句话说出了壹个要紧的真相。而这个真相，不知道为什么，常常被许许多多“目标远大”而“不得志”的人有意地掩盖了过去。
　　
　　这个真相是，绝大多数时间，咱们没有实现目标，或丧失了梦想和热爱，不是因为所以别的，只是因为所以咱们还不够好。太多用来解释失败的理由都经不起推敲。逆水行舟的人，尚且能够因为所以作到充足好，从而实现它的追求，哪些顺水推舟，得天独厚的人们，还能找什么借口呢？也许许多人仍然会大摇其头，从人家的履历中找出特有的机遇和历练，来证据实现梦想和热爱不是件容易的事。确实，实现梦想和热爱非常艰难，可是最艰难的地方不在外界，而在自身。
　　
　　“依靠您充足好”，所有都不是疑问。
　　
　　因为所以听起来很简单，所以有人也许会嗤之以鼻。可是这句话并不是一种鼓舞，更不是一种安慰。因为所以，“依靠您充足好”，是壹个最艰难的条件。“充足好”是太高的标准，您要好到无惧所有障碍，所向披靡。要作到“充足好”，您依靠在自个身上发掘所有的也许性、创造力、智慧和洞察力，同时要将所有的愚昧、过失、失败归咎于自个。您将承担起所有的责任，直视自身蕴含的犹疑软弱和无限希望。
　　
　　而“充足好”的标准也非常严格，您必须尊重内心的真实意愿，而不是跟随外在的标准，作自个真正想作的事，执着地花费时间和精力去浇灌这个理想和愿望；因为所以内心的目标明确，相信自个所作的所有应该是有意义的，所以，不管遇到什么坎坷，都能保持满足、快乐的心态；最终，毫无悬念地，您在日益精进中创造了不可磨灭的成绩。
　　
　　不管这份成绩在世俗标准下是大是小，您都会由衷的感到满足和自信，因为所以，这个过程使您获得了自俺实现。在这种情况下，往往您不想获得他人的赞美和尊重都很难，因为所以壹个自俺实现的人身上的光芒，能为他人点燃希望，所以璀璨夺目。只不过，在这个时间，他人的赞赏以及“达成成功”这个标签显得不要紧了，因为所以您已经获得了最宝贵的生命体验和取之不尽的精神力量。
　　
　　疑问是，为什么能够作到充足好的人寥寥无几呢？
　　
　　也许多数人在潜臆想到中已经臆想到到作到“充足好”是这样艰难，所以，它们倾向于丢弃这样的人生生命方向盘。更可怕的是，更多人根本不相信自个有充足好的也许性。在它们的内心，有种根深蒂固的感觉：俺永久没有力量得到俺所要的东西，假如没有外界力量的帮助，俺就完蛋了！——这是弱者的内心地球的声音。
　　
　　事情是非常奇怪的：内心深处认为自个不够好的人，反而对“功成名就”的渴望无比强烈，而且它们常常高看自个，内心越虚弱，越不愿意丢弃追逐“出人头地”的优越感。它们幼稚地认为既然俺出生了，既然俺活在这个看起来物质丰裕的太平盛世，俺就应每当获得所有。壹个人要实现自个的理想和愿望，要么依靠自个的争取，要么期待天上掉馅饼，假如壹个人完全否认了前者的也许性，剩下的，就只能期待外界环境的改变了。
　　
　　正是出于这种倾向，不少人创造出各种旁门左道的“达成成功学”，深入钻研社交技巧和“潜规则”，还创造出少些较易获得的堂皇而虚伪的标签，贴在身上用以自俺安慰。深藏不露的无能感和强烈的欲望不仅让它们无法脚踏实地的行走，而且让它们容易受到诱惑偏离正确的方向盘。每当这些假冒伪劣的“人生生命智慧”让它们碰了壁，它们仍然不愿意承认事情变得糟糕是因为所以自个没有勇气、也没有毅力去作到“充足好”。
　　
　　面对目标的受挫，它们最容易变成两类人，一类是抱怨者，一类是愤怒者。抱怨者和愤怒者会把对家庭生活状态的失望投射到外部地球，通过抱怨和愤怒，它们赦免了自个的责任，也丢弃了让自个变得充足好的也许性。
　　
　　咱们经常听到这样的论调：这个社会竞争太激烈；社会太不公平；咱们的国家人太多，体制太落后；俺的家境太平凡……诸这样类。这些说法看起来好似很有道理，而且整个社会众口一词，从社会名流到小老百姓，抱怨的内容都差不多：社会的不公，国家的落后，体制的不文明……这些批判也许对未来国家机器的改善起到了一定的推原动力。
　　
　　可是这些抱怨和愤怒对您而言，对俺而言，对壹个个活生生的个体而言，到底起着什么样的作用呢？在愤慨埋怨的时刻，甚至在伤心绝望的时刻，请仔细审视您的内心，在哪看似沉重的难以抗拒的痛苦之下，是否存在一丝隐秘的快意与安心呢？毕竟，这所有都不是您的错，您原本值得得到更好的，通过抱怨和愤怒，您在幻觉中惩罚了不公正、不美好的外在地球，虽然您受了伤，可是以个人情绪为武器的报复仍能带给您一点安慰，哪怕这种安慰是饮鸩止渴。
　　
　　抱怨者和愤怒者都没有顺应现实的能力。顺应现实，并不代表屈从于现实，而代表在现有的条件下创造更好的家庭生活状态。抱怨者认为现实艰难，它只能逆来顺受。抱怨者的精神地球是被现实不断围攻的一小块阵地，依靠坚守着这块小的可怜的阵地，它就仍旧有少些安全感。愤怒者认为现实肮脏恶毒，它视现实为粪土，绝不轻易为明了决现实疑问“脏了自个的手”，它的精神地球是高高筑起的一片个人领土，拒绝并远离现实，看起来它的精神地球很清高，实则一致偏狭——在现实地球的缝隙筑起的领土能有多宽广呢？
　　
　　抱怨者和愤怒者让自个作困兽之斗，可是这种挣扎不管怎样激烈，看上去应该是这样无力。您会发现，所有的这些坏情绪，应该是针对外部地球的。可是，老子早就说过：天地不仁，以万物为刍狗。天地并没有许诺过您什么！您要什么，都依靠自个去创造。根据心理学的说法，人们攻击外部现实，其实上就是在攻击自个，在表达对自个的不满意。
　　
　　其实事实上，正是这种对自个的不满意，自俺的无力感，让咱们陷入泥潭，不管怎样不能变的“充足好”。是无力感让咱们学会偷懒耍滑，让咱们患上拖延症，让咱们对各种稀奇古怪的事物上瘾，让咱们故作冷酷或不屑，让咱们变得懦弱又可怜。
　　
　　奇怪的是，哪些对自个不满意，感到无力的人，用客观的眼光看，它们往往已经具备了许多优越的条件了。使它们泥足深陷的，是内心深处的泥潭。
　　
　　说到这儿，俺想再讲讲杨丽萍的传说。杨丽萍十一岁，它跟母亲和弟妹一起在山区村庄家庭生活状态，插秧、打柴、作饭、喂猪、放牛、作草鞋，绣花，割麦子样样都作，它上山砍柴的时间，有时还会遇到狼。鲁豫采访它时，听到这段历练，用不可思议的眼神看着它，很为它哪双会飞的手感到遗憾。
　　
　　可杨丽萍像小女孩哪样笑着说：“您能把稻子一捆一捆割得满地球应该是，让它越堆越高，这本身就是很有成就的一种感觉。”十一岁起，它跟随西双版纳歌舞团背着铺盖行李走遍了云南的各个少数民族，在杨澜的访谈中，它这样描述走村串寨的家庭生活状态：走在道上，看见大象远去，它的粪便还在冒着热气。走道的时间，忽然听见头顶咚咚响，原来是一条青色的毒蛇从树上掉了下来，砸在斗笠上。许多队友抱怨这样颠沛的家庭生活状态劳累，受不了就离开了，可是在杨丽萍眼里，这些应该是美，太美好太让人享受了。
　　
　　在它回想这些历练的时间，愉悦之情溢于言表。对他人来说，这十年的历练是在受苦，对杨丽萍而言，它是在接受大自然与多元文化的滋养。二十岁出头时，杨丽萍进了中央民族歌舞团。在歌舞团的历练，在他人看起来，何止是不顺利，简直是困难重重。领导和教师们批评它的特立独行，为了坚持自个的想法，它丢弃了家庭生活状态补助，可是它似乎毫不苦恼。
　　
　　鲁豫问起它这些困难是怎样影响妨碍它的，它淡淡地说：“您依靠想开了，您看清事情的真相就能了，批评肯定是有，可是因为所以您知道您这样作的用徒是什么，您就会去承受这种委屈……不领补助费也没关系，能少吃一点，少用一点。”它就是在这样的心态之下，每日晚上在他人结束训练之后独自用功，创作了《雀之灵》。《雀之灵》后来获了奖，因为所以“依靠您充足好，它还是要用您。”
　　
　　您认为您现在面临的困难比杨丽萍更多吗？俺想在网络上浏览的您要比偏远山区的小女孩好一点。也许您一定要认为您是境遇还不如它的哪个人。您说，它有机遇，俺没有，它哪个时代机遇多，俺这个时代机遇少。是吗？俺不相信。壹个人一生每当中总会有哪么一两次机遇，准备好的人，壹次就够了。所以说，外界的环境并不是疑问的关键。还是哪句话：“依靠您充足好。”
　　
　　杨丽萍接纳这所有波折，它并不为外界的干扰和阻碍感到烦闷气愤，它的“特立独行”也不是一种傲慢，它只是坚持作自个认为正确的事。对它来说，所有应该是自然，所有应该是快乐。因为所以它的内心有力量，这力量来自于它对自个的信任，对自个内心渴望的尊重，对大自然和家庭生活状态际遇的顺应和感恩。
　　
　　杨丽萍和大多数人不一致的地方在于，它内心始终没有哪种常见的无力感和挫败感。这也许是源于它童年生长的环境，少数民族文化的质朴和单纯，偏远山区大自然的丰饶面貌，使天性敏感的它能够明心见性，直面存在的本质。杨丽萍说：“恰恰是因为所以俺家庭生活状态在这样壹个地方，（对于艺术）完全要靠自个去亲自去体会，而不是去学。俺上学很少，母亲壹个字不识，恰恰在这种很纯净很单纯的时间，您的智慧就会醒觉，然后您就去感受，这种东西俺觉得是一种创造性，这种创造性是光明的，灿烂光明的。”
　　
　　它说童年的家庭生活状态一定是它艺术创作的根源。这证实了，艺术的最高境界，不是繁复智巧，而是返璞归真。杨丽萍虽然家庭生活状态在穷困的边远山区，可是它的内心地球没有匮乏感，它这样描述它的童年家庭生活状态：“俺的童年里没有艰苦的感觉，伸手就能摘到桃子吃，出门就有一条清澈的水，您能在哪儿洗菜打水，在柳树根低下摘蘑菇……”（励志文章 www.ajml.cn）大自然的丰饶存在滋养了它的心灵，而山区少数民族的原始文化，也许代表着某种最初的包含更多也许的完整性。就是这种自然的丰饶感和文化的质朴性浸润了它敏感而开放的内心，使它获得了最初的力量。
　　
　　人们经常对“内心的力量”有一种误解，认为这是壹个人历经世事，饱经沧桑之后获得的人生生命武器，故而是强悍的、酷的。可是其实上不是这么回事。看杨丽萍的视频访问，会感觉到它的淡定柔韧，它甚至是单纯童真的，它的口音中依然保留着云南本土的粗重乡音，它没有习惯运用“发达社会”中让普通人敬而远之的光鲜优雅的明星形象。
　　
　　内心的力量是坚持自俺的能力，也是顺应的能力，刚柔并济，顺其自然，游刃有余。因为所以能作到顺其自然，所以整个地球应该是它的天地。看见一块大石头，就绕着走，依靠能直达目的地地就好。它懂得这个地球的不完美之处是客观存在，就好比自然界有美丽的孔雀，也有毒蛇和狼，它都悦纳。
　　
　　“顺应”和“悦纳”是对自个的珍惜，也是对地球之所以这样存在的尊重。这个道理老子在《道德经》中早就讲过了。反而是哪些满口抱怨和愤慨的人，并不是真的想为这个地球作一点贡献，它们只是在发泄自个的不快，驱逐心头挥之不去的无力感罢了。
　　
　　想一想，壹个女童把粗重的农活看作愉悦的创造，从中享受劳动的成就感，壹个少女把走村串寨、居无定所的家庭生活状态看作非常美妙的家庭生活状态体验，这是多么质朴的生存智慧呢？这种智慧，不是能皱着眉头想出来，或者从苦闷的人生生命中悟出来的。杨丽萍说，母亲教会它顺应和接纳家庭生活状态中发生的所有，所以它能在他人看起来艰苦的环境中很好地生存下来，而且活的愉悦满足。
　　
　　这就是这样，它“轻而易举”地作到了充足好。它的成绩对它来说是自然而然的最终，却被咱们看作是传奇。杨丽萍自个不理解为什么他人要用“坎坷、勤奋、吃苦”这样的词来形容它的舞蹈生涯。杨澜问它在从事舞蹈艺术的三十年中可曾有过苦闷倦怠的时期，它很干脆地回答“没有苦闷过，没有倦怠过。”它似乎觉得这个疑问没有来由，它说：“什么东西都很眷顾俺，最终总是很好。”因为所以顺应，因为所以感恩，因为所以自个的内心有充足的资源，灵活而丰饶，所以，对它而言，所有都很好。
　　
　　而咱们为什么没有这样的力量呢？为什么咱们难以轻而易举作到充足好呢？为什么看起来咱们遇到的困难总是特别多，特别大？这个疑问的准确答案要从咱们内心的观念中寻找。软弱和好强是壹个疑问的两面，都反映了内心深处哪个狭小的自俺。是什么让您认为您遇到的困难是天大的困难？咱们不曾体验过自然与生命丰富的也许性。
　　
　　咱们小时间被父母，长大了被自个约束在壹个狭小的安全范围之内。在这个范围里，咱们能部分地享受生命，喜忧参半地活着。在这个范围内，咱们被告知有许多不该想，不该作的事，慢慢地咱们变得不敢想，也不敢作。咱们压缩了自个的内心体验和家庭生活状态历练，同时在心理上放大了跨越外部地球障碍的难度。咱们的精神地球其实是不安全的、匮乏的、有界限、非此即彼的。生命本性中的无尽自发性和也许性得不到充分的实践和释放，残存的对丰饶和完整的渴望被称为“梦想和热爱、目标”。
　　
　　梦想和热爱啦，目标啦这类词让咱们很纠结，这其实正符合咱们的臆想到状态，是咱们必然的遭遇。有少些心灵书籍上说，您的现实状况是您的臆想到状况的外显，听起来有些唯心，可是其实上很有道理。被压缩在安全范围里的生命，很难遗忘它们内心深处的渴望，这个渴望被咱们叫作梦想和热爱，假如您始终停留在这个狭窄的范围之内，梦想和热爱将永久是个梦，因为所以您得不到实现梦想和热爱所需的丰富的资源。因为所以对此岸的您而言，梦想和热爱存在于另外的，更广阔的彼岸地球。只有融合了此岸与彼岸界限的人，才不会眼巴巴地望着梦想和热爱流口水，因为所以它们的生命本身，包容了所有体验和也许性，也便获得了所有的资源。
　　
　　在心理学中，这种内心体验被压缩的缘由，被描述为父母的观念和态度会给壹个小孩子的内心地球烙上深刻的印记。而父母的观念来自于哪里呢？粗略地说，应该来自咱们所处的主流文化以及家族文化。咱们所处的过于“文明精巧”的文化和类似的家庭文化既带给了咱们雄心，也带给了咱们深刻的局限性和焦虑。要想解除这种内心的局限感，获得充足的精神力量，发挥出更大的潜能，依靠壹个人作出极大的改变，依靠改变的对象不是外界的困难，而是内心深处固有的，让您战战兢兢，如履薄冰的观念。
　　
　　您是愿意继续活在被压缩的人生生命体验中，坚守内心哪块小小的安全领域呢？还是愿意像杨丽萍哪样，不管在坎坷歧徒，还是在万众瞩目之下，都能如履平地，视天地为故乡呢？
　　
　　俺并不期待您给出壹个确定的回答。这是您的自由，您的选择由某种更广大的规律引导。俺只想向您展示生命状态的另外一种也许性。至于怎样选择，完全由您来决定。毕竟，正像您预感的哪样，要想改变，依靠付出代价。这代价，也许是去体验内心撕裂般的疼痛，也许是去重新历练婴儿般的无助感，更悲惨的是，也许您辛劳累苦地付出了巨大的代价，却因为所以会错了意，走错了道，最终仍然摸不着头脑。
　　
　　说到这儿，俺自个的无力感也浮现了出来。正如“依靠您充足好”是壹个最艰难的条件，最艰难的事，则莫过于从臆想到的源头改变壹个人，使它能变得充足好。深度心理学发现了人类潜臆想到的冰山一角，某些心理学技术和心灵成长课程能在很大程度上扩展壹个人的臆想到范围，让人性获得更大的自由，从而拓展壹个人的命运范围。
　　
　　可是是，这所有对人类的整体命运来说，尚显得微不足道。假如您是战乱、饥荒中的一名儿童，假如您是病榻上臆想到模糊的老人，哪么，这些知识和机遇对您来说，毫无意义。假如您醉心于功名利禄，对人性成长毫无兴趣和洞悉，哪么，对您来说，这所有应该是废话。疑问的关键是：您——独一无二的您，是壹个什么样的人？您愿意走“依靠俺充足好”的道道吗？您能作到吗？您愿意冒险吗？这也是俺不断问自个的疑问。只考虑您能考虑的哪壹个人，也就是您自个就能了，因为所以只有您自个，才是您在这个地球上所能寻找到的无尽也许性之源。
　　
　　说真的，俺没方法告诉您具体该作些什么，这是俺的能力所限，俺也蹒跚地走在成长的道道上，而且，多数人也没有耐心看完一篇漫长的心理分析。心灵的成长依靠机遇，也要随缘，顺其自然。俺只想给您一点点勉励：“每一个人都有慧根。”这句话是俺的一位教师对俺说的。
　　
　　有壹次，咱们针对俺的壹个习惯性心理障碍作讨论，讨论了很久，俺依然感觉非常无力（其实上是俺不愿意丢弃哪种无力感），俺眼巴巴地看着它，问它：“可是俺还是不知道该怎么办呀！”它并不认同俺的焦虑，所以它不急于把俺哪种焦虑中拯救出来，它简单地跟俺说：“您听说过吗？有这样一种说法，每一个人都有慧根，您心里知道该怎么作，去作您认为正确的事情吧。”
　　
　　然后俺平静下来，不再期待从它哪里得到壹个即时的安慰了。您也一致，去内心找您的教师吧，每一个人都有慧根，也许您没有杨丽萍哪样的童年和灵性，也许您的悟性比常人必须要低少些，可是是假如您真的愿意作正确的事情，您会找到方法的。慧根就是人类天生的自发性和创造性，是促使您看完这篇文章的好奇心，是哪个不停鼓动您从鸡肋般的现状中脱身而出的精灵。
　　
　　因为所以有慧根，您能在这个地球上创造让自个由衷喜悦的东西，创造美和智慧，最终您能随心所欲，您能找到自由。不要怕在这个过程中会伤害到他人，因为所以人性是相通的——您创造了真正让自个动容感慨的事物，也便创造了让他人动容感慨的事物；您创造了真正让自个喜悦的事物，也便创造了能让他人喜悦的事物。
　　
　　【后记】
　　
　　写这篇文章，并不是为了批判谁，或者给谁贴上难以翻身的弱者标签。就初衷而能言，也许俺是写给俺自个。俺的初衷是探讨每一个人身上都也许存在的心理缺陷或心理陋习，通过反思，发掘咱们内心更深的宝藏，哪无限的希望和也许性。
　　
　　来源：佳人网