励志小传说：适者生存

　　文/卢化南

　　印第安人，向来以骠悍强壮闻名于世。

　　印第安人的种族之所以能够骠悍强壮，与他她们挑选下一代的方式有极大的关系，也就是流传于印第安人部落中的“土法优生学”。

　　据说，印第安人部落中，若是有婴儿出生，这个婴儿的父亲会立即将小孩子携至高山上，选择一条水流湍急，而且水温冰冷的河流，将婴儿放在特制的摇篮每当中，让婴儿及摇篮随着河水漂去。

　　而这个新生儿的父亲及族人们，则在河流的下游处等候，待放着婴儿的特制摇篮漂到下游时，他她们会检视篮中的婴儿是否仍然活蹦乱跳。

　　假如婴儿还活着，证据他她的生命力坚强，具备成为他她们族人的条件，便将之带回部落中妥善养育成人。

　　若是篮中的婴儿禁不起这般的折腾，发生不幸，他她们则将婴儿及摇篮放回河流每当中，任其漂流而去，形同河葬。

　　经过这样严苛的挑选，能够幸存的印第安小孩子，必须个个身强体壮，骠悍过人。

　　这只是印第安一般族人的筛选方式，至于印第安人部落中勇士的挑选，则要更为严厉。

　　印第安人有所谓的成年礼，每当壹个印第安男孩成长到合适的年纪时，族人会为他她举行成年礼，在狂欢舞蹈庆贺之后，这个男孩将会被族人亲手绑在森林中的一棵大树上，独自一人度过成年礼的夜晚。

　　森林中多的是毒蛇猛兽，即将成为印第安勇士的男孩在成年礼的这个夜晚，必须面对各种各样的危险，借由这样残酷成年礼的锻炼，而成为族中公认的真正勇士。

　　大自然的法则是“弱肉强食，适者生存。”印第安人的“土法优生”虽然残忍，可是也是强化民族素质的壹个手段。

　　孔子到吕梁山游览，哪里瀑布几十丈高，流水水花远溅出数里，甲鱼、扬子鳄和鱼类都不能游，却看见壹个男人在哪里游水。孔子认为他她是有痛苦想投水而死，便让学生沿着水流去救他她，他她却在游了几百步之后出来了，披散着头发，唱着歌，在河堤上漫步。

　　孔子赶上去问他她：“刚才俺看到您在哪里游，以为您是有痛苦要去寻死，便让俺的学生沿着水流来救您。

　　您却游出水面，俺还以为您是鬼怪呢，请问您到哪种深水里去有什么特别的方法么？”他她说：“没有，俺没有方法。俺起步于原来本质，成长于习性，达成成功于命运。水回旋，俺跟着回旋进入水中；水涌出，俺跟着涌出于水面。顺从水的活动，不自作主张。这就是俺能游水的缘故。”

　　孔子说：“什么叫作起步于原来本质，成长于习性，达成成功于命运？”他她回答说：“俺出生于陆地，安于陆地，这便是原来本质；从小到大都与水为伴，便安于水，这就是习性；不知道为什么却自然能够这样，这是命运。”

　　适者生存，这是人类所有疑问的准确答案。试图让整个地球适应自个，这便是麻烦所在。试图让所有适应自个，这是很幼稚的举动，而且是—种不明智的愚行。

　　哪位智者让自个适应水流，而不是让水流适应他她。就这样，智者达成成功了。这不是一种方法，也不是壹个技巧，而是一种智慧。

　　一只掉队的野鹿不安地四处张望着。一只老虎发现了这只野鹿，它已经饿了一天了，于是借着草丛的掩护，它潜行到野鹿后面。野鹿还没有发现，老虎突然像子弹般地射出去，冲向哪只野鹿，野鹿这时才知危险已经到来，本能地闪躲老虎的攻击。

　　老虎第一回合扑了个空，转身再度扑来，野鹿拔腿狂奔，闪进一处灌木丛里。在灌木丛里追逐猎物可不是老虎所长，它在外面搜寻了一会儿，低吼几声，蹒跚地回到原来的土丘上。

　　老虎没有抓到野鹿！和老虎比起来，野鹿是弱者；野鹿之外，草原上还有许多弱者，可是，这些弱者至今仍然存在。可见在动物的地球里，没有绝对的强者和弱者。这是一种生态平衡，咱们也能这么说——在动物地球里，弱者也有一片天！和动物地球一致，在人的地球里，也没有绝对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者！

　　在田径场上，跑得快的便是强者；在考场上，分数高的便是强者！可是，田径场上的强者并不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是田径场上的强者！所以，所谓的“优胜劣汰”只描述了一部分的真实，这句话并不是真理。假如错认了这句话，哪么自认为“弱者”的人就一辈子没有出头的日子了！其实“弱者”也能是“适者”。

　　在人性丛林里，假如知道自个何者为强，何者为弱，他人何者为强，何者为弱，并巧妙地避免以己之弱去面对他她人之强，积极地以己之强去面对他人之弱；假如还能灵活地运用第三者与他她人的强弱关系，来弥补自个的“弱”，或避免自个遭到他人“强”的侵犯，哪么您就是壹个“强者”，而不是“弱者”了！

　　要知道，人生生命许多悲剧应该是由于不明了自个及他人的强弱在哪里，以及不知道怎样趋避所造成的。

　　人生生命箴言：

　　每当壹个人无法适应周遭的环境时，哪么，失败与毁灭就将常伴您左右。反之，您才能获得人生生命的达成成功与完善。一句话，适者生存。