中国古代感恩传说
　　
　　一、鲁宣公二年，宣子在首阳山（今山西省永济县东南）打猎，住在翳桑。他她看见一人非常饥饿，就去询问他她的病情。哪人说：“俺已经三天没吃东西了。”宣子就将食物送给他她吃，可他她却留下一半。宣子问他她为什么，他她说：“俺离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近，请让俺把留下的食物送给她。”宣子让他她把食物吃完，另外又为他她准备了一篮饭和肉。后来，灵辄作了晋灵公的武士。壹次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。宣子问他她为何这样作，他她回答说：“俺就是在翳桑的哪个饿汉。”宣子再问他她的姓名和家居时，他她不告而退。这个知恩图报的传说后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。
　　
　　二、《史记淮阴侯列传》：韩信潦倒时，在城下钓鱼，漂洗丝絮的老妇中有一位见他她饥饿，便拿饭给他她吃，一连几十天这样。韩信感激，说将来一定会报答她。她却凛然说：“男子汉连自个都不能养活，俺伶悯公子才会送饭，哪里图什么报答！”韩信往后作楚王时，找到哪位漂母，赠她千金。
　　
　　三、《世说新语》：顾荣应邀赴宴，见烤肉者垂涎，便将自个的哪份让给他她吃。同席者耻笑顾荣，他她说：“壹个人整天在烤肉，怎能让他她连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，他她逃难南迁。每到危难之际，总有壹个人随身保护他她，顾荣问起原因，才知道他她就是每当年的“受炙人”。
　　
　　四、投俺以木桃，报之以琼瑶
　　
　　出自《诗经》：投俺以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他她而言，已是上上之品，您报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。
　　
　　五、滴水之恩，涌泉相报
　　
　　原文是“涓滴之恩，每当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。
　　
　　六、慈母之恩
　　
　　唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
　　
　　七、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义
　　
　　出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
　　
　　八、衔环结草，以报恩德
　　
　　结草与衔环应该是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲壹个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。（励志传说 www,ajml,cn)后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定每当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
　　
　　九、漂母的一饭之恩
　　
　　韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他她虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他她只好到他人家吃“白食”，为此常遭他人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自个的饭菜分给他她吃。天天这样，从未间断。韩信深受动容感慨。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最终以千金相赠。
　　
　　一零、知遇之恩
　　
　　春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人所以结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，立刻不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
　　
　　一一、士为知己者死
　　
　　这是春秋末期晋国着名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为所以对自个有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第壹次攻击失败往后，他她用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使老婆不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，可是是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他她请求赵襄子借衣服让他她砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。