所谓会谈话，就是会换位思考

人和人的差距，您不去仔细琢磨，是没法发现的。

您以为朋友们智商差不多，您只是缺个机会机遇，可是有些时间时候，也许真的不是这样子。假期俺就遇见这么一件事儿。

小孩子一岁半了，一样是由岳母照顾，国庆节俺岳母回老家休息，她电话问咱们小孩子照顾得怎样，咱们如实相告。通话的过程信号不好，电话断了。这时间时候，在旁边来找俺玩的同学提醒咱们说，您电话里别说照顾得好，也别说照顾得差，要说您快回来吧，小孩子不如平时好。俺心说，和家人谈话干嘛还不照其实说呢，于是礼貌性地问了一句为啥，她接下来的话让俺很震惊。

她说：您说好，她除了为小孩子高兴外，会有挫败感，因为所以她照顾得不如您们好啊。您说差，她会为这小孩子着急，觉得俺这回家真不是时间时候。您说不如平时，一来表示小孩子没事，二来表示您们不如她，这样她来给您们带小孩子会很高兴，很有主人翁的感觉。

俺每当时第一反应是俺岳母是属于哪种真心爱小孩子的老人，所以这个方法不能照搬，也不适合咱们。可是是这不到三零秒钟发生的事情，却让俺不得不思考一下自个作人作事的方法。您别管他人是不是有心机，同学这个臆想到就是很牛比。在咱们看来，这事儿很小，都不会想怎么说，说什么，可是是她的即时反应就跟咱们不一致。这其实就是站在他人的角度思考疑问的典范，通常咱们用这种换位思考产生同情心和理解他人，可是是在这里同学比这个理解他人又递进了一步，她利用了这点。强化这个思维方法的首要的优势在于，一旦您有这种臆想到，就会有臆想到管住自个的嘴。

比如说，俺自个谈话直来直去，绕弯子比较少。这个算优点也算缺点，每当您不是出于坦诚而是因为所以想得少的时间时候，这就是缺点。谈话不从听的人的反应出发，哪就会毁掉很多交流的契机。换句话说，俺自个并没有把换位思考作为一种工具来频繁使用。哪么臆想到到这一点，下壹次讲话的时间时候，俺就要想一下俺说的话会对听的人产生何种影响妨碍，这个影响妨碍会不会带来他人不好的反应，比如情绪变坏，或者由于语义的不明晰令人产生误解呢，这应该是值得考虑的事情。

每当您谈话不再只是图自个嘴巴的一时痛快，哪用佛教徒的言语来说，不知道少造多少口业。俺记得很久以前，听人讲佛教的时间时候，俺产生了壹个困惑，哪时间时候听说少些高僧大德会神通，对于普通人而言，这种东西是非常神奇的，所以俺总是会问少些比俺更明了佛教的人关于神通的疑问。可是这种东西太超出一般人的经验范畴了，所以每当俺问这些疑问的时间时候，其实上听众之中必然会有人因为所以觉得这些事情离谱，从而对佛教徒产生误解甚至排斥和嘲笑。而这所有只是因为所以俺不明了的情况下，谈论了这种俺没有见识过的东西。俺因为所以好奇而谈话，反而也许使一部分人对壹个宗教产生误解，这罪过算是大了。

咱们普通人虽然没必要凡事都这么谨慎地考虑，可是是谈话前过过脑子总是没有错。咱们常听少些前辈说：少谈话，多作事；更老的前辈还说：三思而后行。都在告诉您要“慎言谨行”。

慎言的更高一层是巧言。虽然《论语》里批评说：巧言令色鲜矣仁。可是是也许俺要表达的和这个还不太一致。(www,ajml,cn)论语关于怎样谈话，还有另外半句话叫“未见颜色而言谓之瞽”，就是说跟长辈们谈话，也是要看人脸色，不然和瞎子有啥区别，俺认为这种察言观色就是巧言。您电话里虽然看不到对方脸色，可是是讲一点好听话，还是没错。曾国藩也说了，“事亲以媚字为要”。从世俗的角度看，这样说他她们高兴，干嘛不这样说呢？

所以，臆想到家庭生活状态和上班上，您稍微在言语上注意下，听的人立马产生不一致的反应，哪快快乐乐让自个获益，让他人感觉开心，也是件不错的事情。同学这种臆想到，能说关键时刻每一句话都不落空，人家不牛比才怪啊。

而且每当换位思考变成一种能力，您对很多事情的理解就不一致了，也许也许会由壹个自私的人，变成不哪么自私的人。这点转变也许就让您也许被人喜欢一点点，积少成多，最终真的会如老子所说“非以其无私耶，是以成其私”。您想一下，每当您总是让人感觉愉快的时间时候，谁还会给您不愉快呢？找上班，谈朋友，作事情，几乎无一例外。

哎呀，真是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”啊。