曾国藩,做到三个字-避开人生三个陷阱,为人处世句子

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曾国藩:作到三个字,避开人生生命三个陷阱

一、作到三个字

曾国藩是晚清末年的“中兴四大名臣”,他她一生恪守“立德、立功、立言”的古训,成了中国历史上的一代大贤。他她作人作事归纳起来,强调“三贵”,也就是三个字。

一、作到“恒”

曾国藩给儿子曾纪泽的家书中,曾国藩谈到“人生生命惟有常是第一美德。”常者,恒也。“学问之道无穷,而总以为有恒为主。”作到有恒,既是易事,又是难事。说易,因为所以人人能作到。说难就在于难坚持,坚持几天能,支持几个月就难了,坚持几年、十几年,一辈子更难了。

所谓“恒”指的是有恒心,家庭生活状态有规律,饮食有节,起居有常。曾国藩给自个规定,必须作到自订的十二条功课,即:敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。他她把自个制定的一系列必须遵循的规矩严格施行,一坚持就是一辈子。

曾国藩结合自个的读书的感悟,对儿子说:“年无分老少,事无分难易,可是行之有恒,自如种树蓄养,日见其大而不觉耳。”所以,他她反复要求小弟弟以及自个的晚辈们要作到“看、读、写、作,四者每日不可缺一。”曾国藩不仅要求家人这么作,自个更是以身作则,曾氏家族后来人才辈出,与曾国藩言传身教有很大关系。

二、作到“勤”

关于曾国藩读书有壹个耳熟能详的传说,据说曾国藩小时间时候的天赋却并不高。有一天夜里他她在家读书,对一篇文章不知道重读了多少遍,还是没有能够背下来。这时间时候他她家里来了壹个贼,潜伏在他她的屋檐下,贼想等读书愉睡眠后捞点优势。可是等啊等啊,就是不见他她睡眠,还是翻来覆去地诵读哪篇文章。贼实在忍无可忍,推门进去说:“这种水平还读什么书?”然后将哪文章背诵一遍,扬长而去。由这个传说可见曾国藩之勤奋苦读。

曾国藩说为官者每当有五勤:“一曰身勤:险远之道,身往验之;艰苦之境,身亲尝之。二曰眼勤:遇一人,必详细察看;接一文,必反复审阅。三曰手勤:易弃之物,随手收拾;易忘之事,随笔记载。四曰口勤:待同僚,则互相规劝;待下属,则再三训导。五曰心勤:精诚所至,金石亦开;苦思所积,鬼神迹通。”

三、作到“专”

曾国藩在家书中经常告诫小弟弟和晚辈们读书要专,“穷经必专一经,不可泛骛。”是曾国藩读书的准则。他她更是总结出来一套读书方法:“一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,蝗年再读:此所谓耐也。”

曾国藩曾经这样反思自个:凡人作一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,作这样想哪样,坐这山想哪山。人而无恒,终身一无所成。俺平生坐犯无恒的弊病,实在受害不小。

用功譬如掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎!曾国藩的专注和他她的“忌巧”是一致的。

二、避开三大陷阱

保身三要,曰节欲,节劳,节饮食,并根据父亲所说的“三节”,给自个提出了“戒多言、戒怒、戒忮求”的三戒要求。“多言”是言多必失,“怒”是心浮气躁,“忮求”是嫉妒和贪求。凭此三戒,曾国藩要戒掉自个身上浮夸不实的毛病。

一、多言的陷阱

在谈话方面,曾国藩曾在日记里反思自个有三大错。一是平常就自以为是,谈话盛气凌人;二是嘴上谈话没把门的,臆想到哪儿说到哪儿;三是明明谈话得罪了人,还跟人强辩,甚至到了不近人情的地步。总结这三点,曾国藩说自个作为壹个标准的儒家知识分子,连《礼记》里说的“恶言不出于口,忿言不反于身”的道理都参不透,连言语这一关都过不了,还能成什么大事呢?

嘴巴是用来谈话的,好论人长短,几乎是人的天性,只是有的人知道怎么把握分寸,有的人却信口开河,曾国藩也不例外。咸丰元年(一八五一年)太平天国运动爆发,曾国藩直接上疏,直指咸丰三个缺点:见小不见大、不求其实、刚愎自用。曾国藩敢于说皇帝的不是,自然是犯了天威,最终引得咸丰龙颜大怒,直接把奏折摔在地上,准备治曾国藩的罪,幸亏在穆彰阿、倭仁等人的劝阻下才作罢。曾国藩自个想作壹个清官,看到满朝文武个个都贪财好色,他她口无遮拦地去批判这些官员,最终得罪了朝廷众多大多高臣,几乎成了朝内大臣的公敌。

经过许多磨难之后,曾国藩终于悟出了应该是“多言”惹的祸!曾国藩教育儿子曾纪泽说:“古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。丹朱不肖,曰傲,曰讼,即多言也。”于他她下定决心,在家庭生活状态与上班中处处留心,每日都把见的人,说的话,看的书通过日记记录下来,以此反省自个的得失。通过一段时间的修炼,曾国藩“好论人是非”的毛病得到了彻底的根治。

二、忿怒的陷阱

心态是人生生命幸福的根源,壹个人容易被人激怒说明这个人的心理还没有成熟。咱们常说“生气是用他人的错误来惩罚自个”。曾国藩为什么要“戒忿怒”,其实就是想营造壹个平静如水的心理环境,保持积极的人生生命观。

为了修炼自个的心理,曾国藩向他她的好朋友冯树堂学了静坐之法,希望能作到“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”。起始开端时,曾国藩的静坐并未达到排除杂念的效果,是形静而神未静。正如他她自个所说:“静坐之法,养气之方,都只能知,不能行。”

曾国藩刚入翰林院的时间时候,他她的父亲曾麟书跟着他她来到了北京。曾麟书年老多病,曾国藩找来好朋友郑小珊替父亲看病。

因为所以关系亲密,郑小珊在曾国藩面前谈话比较随便。这一天,不知道郑小珊说了句什么话,羞辱到了自尊心极强的曾国藩。这时间时候的曾国藩,修身功夫还很浅。受到侮辱的他她每当即就怒了,大骂郑小珊。郑小珊也是有脾气的人,每当即拂袖而去。

怒气平息下来后,曾国藩觉得自个犯了大错误,后悔万分。他她在日记中写道:“这件事的责任完全在俺。一言不合就破口大骂,算什么君子!”“自个不说恶毒的话,他人就不会拿恶毒的话说您,这个道理都不懂,真是枉为人!往后要引以为戒!”

记完后,曾国藩决定前往郑小珊府中负荆请罪。令他她没有臆想到的是,首先寻求关系缓解的不是他她,而是郑小珊。郑小珊前来为曾麟书祝寿,似乎完全遗忘了曾国藩骂他她的事。

朋友的豁达,令曾国藩感到万分羞愧。这天夜晚,曾国藩前往郑小珊家,正式赔礼道歉。随后,曾国藩又邀郑小珊去酒楼喝酒。在另一位朋友的调解下,曾国藩与郑小珊彻底冰释前嫌。

三、忮求的陷阱

“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”众多人忙忙碌碌一生,都在为功名利禄而拼搏奋斗,少些人甚至把这些作为达成成功的唯一标准。只是有的时间时候,富贵就如同火中取栗,栗没有得到,反而伤了自个。曾国藩说“戒忮求”,这是他她人生生命悟出的一大智慧。

在给他她小弟弟曾国荃的信中写过这样一段诗句:“左列钟铭右谤书,人间随处有乘除,低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。”诗中的“屠羊说”是说有个宰羊的屠夫,他她曾帮助楚昭王恢复失去的天下,可是楚昭王复国后再三请他她作官都被他她谢绝。他她说,大王丢了国土时俺也丢了宰羊的上班,现在大王重登宝座,俺又操起宰羊刀,恢复了过去的所有,这很好。曾国藩借用这一典故告诉小弟弟:毁誉从来就是一对孪生兄弟,有人说您好,自然有人眼红,会找您的麻烦;人世间到处都有利益与财富的争夺,依靠您想一想楚昭王时期的“屠羊说”,哪么功名利禄不过是天上的浮云。曾国藩平定太平军之后,大清帝国三分之一的天下尽在曾国藩手中,曾国藩的很多幕僚也希望他她能效仿曹孟德,进一步夺取天下,以每当时湘军的实力和旗兵的战斗力来说,曾国藩称帝也不是没有也许。可是曾国藩的选择却是自裁湘军。

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