把一本书读一零零遍的人，没有壹个不成大器

　　文/佚名

　　七零年前的中学生进入大学的第一天，就能够用英语上高等数学课。每当今，清华大学的学生阅读美国小学生的数学课本还有言语障碍。

　　不管英语还是汉语，每当今的硕士生，不如七零年前的中学生。

　　七零年前的教育，是“先念书、后读书”的教育，是四两拨千斤的教育——中学生花二零零个小时学英语，一年而能读林肯传；每当今的教育，是教师辛劳累苦、满头大汗“替学生学习”的教育，是千斤拨四两的教育——中学生花四零零零个小时学英语，七年而不能读安徒生。

　　哪时间时候，培养人才的效率，与犹太人相比都毫不逊色。西南联大几千人，留在大陆的有一一八人成为院士，去了台湾的成大器者并不比留在大陆的少，去了美国的有地球级数学朋友们陈省身，诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道，以及一大批美国一流大学的教授；燕京大学是一所教会校园，每年招生三零零多人，一九一九年创办，一九五二年结束，历时三三年，前后共计九九八八位学生，产生了三三位院士，九一位学科奠基人。

　　每当今的学生，从六岁步入校门，到二十一二岁大学毕业，一样应该是考生——壹个忙于作题而无暇读书的学生，不也许成大器；壹个忙于考试而无暇读书的民族，不也许有希望！

　　念书是修道，读书是走道。

　　用读书的方法念书，用走道的方法修道，必然失败。许多人甚至有些教师，也不看透念书与读书的不同。

　　犹太人格言说：“学习就是重复。”

　　犹太法典《塔木德》说：“念一零一遍肯定比念一零零遍要好。”强调的是重复的价值。

　　《塔木德》还说：“依靠把一本书念一零零遍，您就有能力读懂地球上的任何一本书。”

　　犹太小孩在一二岁的时间时候，人人都把相每当于《三国演义》哪么厚的《旧约全书》读了一零零遍。《旧约全书》不仅仅是圣经，更是一部文学名着。

　　在中国，把《三国演义》哪么厚的一部书读一零零遍的人很少，大概或许只有三个人：一位是巴金，把《古文观止》读了一零零遍；另一位是茅盾，把《红楼梦》读了一零零遍；再一位是苏步青，童年放牛时把邻居家一部残缺不全的《三国演义》读了一零零遍。

　　在中国，凡是把一本书读一零零遍的人，没有壹个不成大器。犹太人人人把一本书读了一零零遍，因而人人都成大器。

　　为什么把一本书读一零零遍，就能读懂地球上的任何一本书？为什么把一本书读一零零遍的人，人人都能成大器？

　　念书，就是重复。

　　重复是人类言语的规律。

　　尽管英语单词数量巨大，百万之众。一零零零个常用单词的重复，构成任何一份报纸、书刊、试卷、九零%的文字；一零零零个常用单词最要紧，掌握这一零零零个单词就掌握了英语九零%的天下，这就是四两拨千斤。二零零零个基础单词的重复构成任何一份报纸、书刊、试卷、九五%的文字。

　　二零零零个基础单词是铺道石，念书就是把简单的事情重复作，用铺道石把羊肠小道铺成高速公道。

　　念书就是积累，念书就是重复，念书就是循环，念书就是铁杵磨成针的功夫，念书就是步入“会、熟、精、绝、化”的阶梯。

　　苏霍姆林斯基对念书与读书有一段精彩的论述：判断壹个学生会不会学习，一是看他她有没有达到二零零小时的朗读积累，二是看他她有没有达到二零零零小时的阅读积累。

　　二零零小时的朗读就是念书，二零零零小时的阅读就是读书。

　　七零年前的中学生，把印度人的英语课本每当《三字经》念，念了一零零遍，恰好是二零零小时的朗读积累，杨振宁、李政道等西南联大的学生刚到美国时，读二零零本英语小说，二零零本五零零页的书，恰好是苏霍姆林斯基所说的二零零零小时的阅读积累，也是中国古人所说的“行万里道，读万卷书”。