韩少功：现

　　这个词流传于江南很多地方，也包括马桥。《现代汉语方言大词典》（江苏教育出版社一九九三年）收录了这个词，列举的例子至少有；现话：重复的话。

　　现菜：剩菜。

　　现饭；剩饭，比如“现饭炒三道，狗都不吃。”

　　所以，该词(www,ajml,cn)典总结“现”有两个意义：⑴表示保持原状；⑵表示剩余的东西。在俺着来，“原状”也好，“剩余”也好，共通的意思是表示旧的，老的，原来的，以前的。比如说“狗咬现地方”，就是指狗咬了以前（旧的、老的、原来的）的伤地。

　　马桥的“现”，同时表达着壹个相反的含义：非旧、非老、非原来、非以前，即汉语普通话中已经通用的“现在”。《词源》（商务印书馆一九八九年）认为这一含义源于佛教。佛教以过去、现在、未来为三世。《俱舍论》称：“一世法中就有三世……有作用时名为现在……若已生未己灭为现在、”

　　俺与法国汉学家A。居里去讨论中国人的时间观念时，就说到了这个“现”。俺还说到了“志”：志“既表示过去之象如地方，县志，杂志等等；又表示将来之或如志向、志愿等等。俺以为，中国人是最有时间观念的，地球上没有哪壹个民族有这样庞大和浩繁的史学，对史实的记载能精确和详细到每一年、每壹个月甚至每一天。可是在另一方面，中国人又最没有时间观念的。中文没有时态，没有过去时、现在时、将来时的差别。中文还有如”现“和”志“这样对义的词，既揭示过去也同时指示此刻。也许，中国人相信轮回，壹个祖先也许就是您的子孙，壹个子孙也也许就是您的祖先，既然这样，过去与未来还有什么区别呢？或者说这样的区别还有什么意义呢？

　　在这样壹个环境里，“现”和“志”一类对义词，就不难理解了。

　　作家们壹次次回顾身后，写少些现事，说少些现话。可是他她们一字一句其实应该是对每当下的介入，涌动着每当下的思维和情感，应该是不折不扣的“现”在。作家们最习惯于找到过去的现在和现在的过去，永久家庭生活状态在时间的叠影里。他她们的矛盾在于；要发现时间，又要从根本上拒绝时间。