周国平:平淡的境界
一
很想写好的散文,一篇篇写,有一天突然发现竟积了厚厚一摞。这样过日子,倒是很惬意的。至于散文怎么算好,想来想去,还是归于"平淡"二字。
以平淡为散文的极境,这必须不是什么新鲜的见解。苏东坡早就说过"寄至味于淡泊"一类的话。今人的散文,俺喜欢梁实秋的,读起来真是非常舒服,他她追求的也是"绚烂之极归于平淡"的境界。不过,要达到这境界谈何容易。"作诗无古今,惟造平淡难。"之所以难,俺想除了在文字上要下千锤百炼的功夫外,还因为所以这不是单单文字功夫能奏效的。平淡不可是是一种文字的境界。更是一种胸怀,一种人生生命的境界。
仍是苏东坡说的:"大凡为文,每当使气象峥嵘,五色绚烂,渐老渐熟,乃造平淡。"所谓老熟,想来不光指文字,也包含年纪阅历。人年轻时很难平淡,譬如正走在上山的道上,多的是野心和幻想。直到攀上绝顶,领略过了天地的苍茫和人生生命的限度,才会生出一种散淡的心境,不想再匆匆赶往某个目标,也不必再担心错过什么,下山就从容多了。所以,好的散文大抵出在中年之后,无非是散淡人写的散淡文。
必须,年纪不能担保平淡,多少人一辈子蝇营狗苟,死不觉悟。说到文人,最难戒的却是卖弄,包括俺自个在内。写文章一点不卖弄殊不容易,而一有卖弄之心,这颗心就已经不平淡了。举凡名声、地位、学问、历练,还有哪一副多愁善感的心肠,都能拿来卖弄。不知哪里吹来一股风,散文中开出了许多顾影自怜的小花朵。读有的作品,您能活脱看到作者多么知道自个多愁善感,并且被自个的多愁善感所动容感慨,于是愈发多愁善感了。戏演得愈真诚,愈依靠观众。他她确实在想像中看到了读者的眼泪,自个禁不住也流泪,泪眼朦胧地在稿子上签下了自个的名字。
好的散文家是旅人,他她只是如实记下自个的人生生命境遇和感触。这境遇也许很平凡,这感触也许很普通,然而是他她自个的,他她舍不得丢失。他她写时没有臆想到读者,更没有臆想到流传千古。他她知道自个是易朽的,自个的文字也是易朽的,不过他她不在乎。这个地球已经有太多的文化,用不着他她再来添加点什么。另一方面呢,他她相信人生生命最本质的东西终归是单纯的,因而不会永久消失。他她每当今所拣到的贝壳,在他她以前一定有许多人拣到过,在他她之后一定还会有许多人拣到。臆想到这一点,他她感到很放心。
有一年俺到云南大理,坐在洱海的岸上,看白云在蓝天缓缓移动,白帆在蓝湖缓缓移动,心中异常宁静。这景色和这感觉千古如斯,毫不独特,却很好。哪时就想,刻意求独特,其实也是一种文人的作作。
活到每当今,俺觉得自个已经基本上(不是完全)看淡了功名富贵,假如再放下哪一份"语不惊人死不休"的虚荣心,俺想俺一定会活得更自在,哪么也许就具备了写散文的初步条件。
二
必须,要写好散文,不能光靠精神涵养,文字上的功夫也是缺不了的。
散文最讲究味。壹个人写散文,是因为所以他她品尝到了某种人生生命滋味,想把它说出来。散文不管叙事、抒情、议论,或记游、写景、咏物,目的地应该是说出这个味来。说不出壹个味,就不配叫散文。譬如说,游记写得无味,就只好算导游指南。再也没有比无味的散文和有学问的诗更让俺厌烦的了。
平淡而要有味,这就难了。酸甜麻辣,靠的是作料。平淡之为味,是以原味取胜,前提是东西本身要好。林语堂有一妙比:只有鲜鱼才可清蒸。袁中郎云:"凡物酿之得甘,炙之得苦,唯淡也不可造,不可造,是文之真性灵也。"平淡是真性灵的流露,是本色的自然呈现,不能刻意求得。庸僧谈禅,与平淡沾不上边儿。
说到这里,似乎说的应该是内容疑问,其实,文字功夫的道理已经蕴含在其中了。
怎样作到文字平淡有味呢?
第一,家无鲜鱼,就不(www,ajml,cn)要宴客。心中无真感受,就不要作文。不要无病呻吟,不要附庸风雅,不要敷衍文债,不要没话找话。尊重文字,不用文字骗人骗己,乃是学好文字功夫的第一步。
第二,有了鲜鱼,就得讲究烹调了,目标只有壹个,即保持原味。可是怎样才能保持原味,却是说不清的,要说也只能从反面来说,就是千万不要用不必要的作料损坏了原味。作文也是这样。林语堂说行文要"来得轻松自然,发自天籁,宛如天地间本有此一句话,只是被您说出而已"。话说得极漂亮,可惜作起来只有会心者知道,硬学是学不来的。咱们能作到的是谨防自然的反面,即不要作作,不要着意雕琢,不要堆积辞藻,不要故弄玄虚,不要故作高深,等等,由此也许能逐渐接近一种自然的文风了。爱护文字,保持言语在日常家庭生活状态中的天然健康,不让它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲,乃是文字上的养身功夫。
第三,只有一条鲜鱼,就不要用它熬一大锅汤,冲淡了原味。文字贵在凝练,不可是在一篇文章中要尽量少说和不说废话,而且在壹个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。文字的平淡得力于自然质朴,有味则得力于凝聚和简练了。因为所以是原味,所以淡,因为所以水分少,密度大,所以又是很浓的原味。其实事实上,所谓文字功夫,基本上就是一种删除废话废字的功夫。陀思妥耶夫斯基在谈到普希金的诗作时说:"这些小诗之所以看起来好似是一气呵成的,正是因为所以普希金把它们修改得太久了的缘故。"梁实秋也是壹个极知道割爱的人,所以他她的散文具有一种简练之美。世上有一挥而就的佳作,可是一定没有未曾下过锤炼功夫的文豪。灵感是石头中的美,不知要凿去多少废料,才能最终把它捕捉住。
这样看来,散文的艺术似乎主要是否定性的。这倒不奇怪,因为所以前提是有好的感受,剩下的事情就只是不要把它损坏和冲淡。换一种比方,有了真性灵和真体验,就像是有了良种和肥土,这应该是文字以前的功夫,而所谓文字功夫无非就是对长出的花木施以防虫和剪枝的护理罢了。
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