周国平：爱书家的乐趣

　　一

　　上大学时，一位爱书的同学有一天突然对俺说："谁知道呢，也许咱们-辈子别无成就，到头来只是染上了戒不掉的书癖。"俺从这自嘲中听出一种凄凉，不禁心中黯然。诚然，天下之癖，无奇不有，嗜书不过是其中一癖罢了。任何癖好，由旁人观来，都不免有几分可笑，几分可悲，书癖也不例外。

　　有一幅题为《书痴》的版画，画面是一间藏书室，四壁书架直达天花板。一位白发老人站在高高梯凳顶上，胁下、两腿间都夹着书，左手持一本书在读，右手从架上又抽出一本。天花板有天窗，一缕阳光斜射在他她的身上和书上。

　　假如俺看见这幅画，就会把它揣摩成一幅善意的讽刺画。偌大地球，终老书斋的家庭生活状态毕竟狭窄得可怜。

　　然而，这只是局外人的眼光，身在其中者会有全然不同的感想。叶灵凤先生年轻时见到这幅画，立刻"深刻地迷恋着这张画面上所表现的所有"，毫不踌躇地花费重金托人从辽远的纽约买来了一张原版。

　　读了叶先生的三集《读书随笔》，俺能理解他她何以这样喜欢这幅画。叶先生自个就是壹个"书痴"，或用他她的话说，是一位"爱书家"，购书、藏书、品书几乎成了他她毕生的主要事业。他她完完全全是此道中人，从不像俺似的有时用局外人的眼光看待书痴。他她津津乐道和书有关的所有，举凡版本印次，书中隽语，作家轶事，文坛掌故，他她都用简洁的笔触娓娓道来，如数家珍。借他她的书话，俺仿佛不仅参观了他她的藏书室，而且游览了他她的既单纯又丰富的精神地球，领略了一位爱书家的家庭生活状态乐趣。于是俺想，人生生命在世的方式有千百种而每一个人只能选择一种，说到底谁的家庭生活状态应该是狭窄的。壹个人何必文垂千秋，才盖天下，可是若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。尤每当嗜权嗜物恶癖风行于世，孰知嗜书不是一种洁癖，作爱书家不是淡泊中的一种执着，退避中的一种追求呢?

　　二

　　叶先生自称"爱书家"，这可不是谦辞。在他她眼里，世上合格的爱书家并不多。学问家务求"开卷有益"，版本家挑剔版本格式，所爱的不是书，而是收益或古董。他她们都不是爱书家。

　　爱书家的读书，是一种超越了利害和技术的境界。就像和朋友促膝谈心，获得的是精神上的安慰。叶先生喜欢把书比作"友人"或"伴侣"。他她说常置案头的"座右书"是些最知己的朋友，又说翻开新书的心情就像在寂寞的人生生命旅路途上为自个搜寻新的伴侣，而随手打开一本熟悉的书则像是不期而遇一位老友。他她还借吉辛之口叹息哪些无缘再读一遍的好书如同从前偶然邂逅的友人，倘若临终时记起它们，"这最终的诀别之中将含着怎样的惋惜"!可见爱书家是哪种把书和人生生命亲密无间地结合起来的人，书在他她哪里有了生命，像活生生的人一致牵扯着他她的情怀，陪伴着他她的人生生命旅程。

　　凡是真正爱书的人，想必都领略过哪种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自个也获得了自个。然而，这种"心境澄澈的享受"不易得。对于因为所以上班关系每日离不开书的职业读书人来说，更是难乎其难。就连叶先生这样的爱书家也觉得自个经常常常"并非在读书，而是在翻书、查书、用书"，以致在某个新年给自个许下大愿："今年要少写多读。假如作不到，哪么，就应该多读多写。万万不能只写不读。"

　　这是因为所以以读书为精神的安慰和享受，是依靠一种寂寞的境遇的。由于寂寞，现实中缺少或远离友人，所以把书每当友人，从书中找安慰。也由于寂寞，没有纷繁人事的搅扰，所以能沉醉在书中，获得澄明的享受。可是寂寞本身就不易得，这不仅是因为所以社会的责任往往难于坚辞，而且是因为所以人性中固有不甘寂寞的一面。试看哪些叫苦不迭的忙人，一旦真的门庭冷落，清闲下来，俺担保十有八九会耐不住寂寞，缅怀起往日的热闹时光。大凡人依靠有法子靠其实的交往和行动来排遣寂寞，他她就不肯求诸书本。只有到了人生生命的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会机遇，或者到了人生生命的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他她才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。这样看来，逆境和困境倒是有利于读书的。叶先生说："真正的爱书家和藏书家，他她必定是壹个在广阔的人生生命道上尝遍了哀乐，而后才走入这种狭隘的嗜好以求慰藉的人。"俺相信这是叶先生的既沉痛又欣慰的自白。壹个人终于成了爱书家，多半是无缘作别的更显赫的家的最终，可是他她却也品尝到了别的更显赫的家所无缘品尝的静谧的快乐。

　　三

　　爱书家不可是嗜爱读书，而且必有购书和藏书的癖好。哪种只借书不买书的人是称不上爱书家的。其实事实上，在书的乐趣中，购和藏占了相每当一部分。爱书的朋友聚到一起，说起自个购得一本好书时的哪份得意，听到他人藏有一本好书时的哪股羡慕，就是明证。

　　叶先生对于购书的癖好有很准确的描述："有用的书，无用的书，要看的书，明知自个买了也不会看的书，不管什么书，凡是自个动了念要买的，迟早总要设法买回来才放心。"由旁人看来，这种锲而不舍的购书欲简直是偏执症，殊不料它成了书迷们的快乐的源泉。购书本身是一种快乐，而寻购一本书的种种艰难曲折似乎化为价值添加到了这本书上，强化了购得时的快乐。

　　书生多穷，买书时不得不费斟酌，然而穷书生自有他她的"穷开心"。叶先生有篇文字专谈逛旧书店的种种乐趣，如今旧书业萧条已久，叶先生谈到的诸如"意外的发现"之类的乐趣差不多与咱们无缘了。然而，每当咱们偶尔从旧书店或书市廉价买到从前想买而错过或嫌贵而却步的书时，咱们岂不也感到过节一般的快乐，哪份快乐简直不亚于富贾一举买下整座图书馆的快乐?自个想来不禁哑然失笑，因为所以即使在购买别的商品时占了大十倍的便宜，咱们也决不会这般快乐。

　　由于在购书过程中倾注了心血，交织着情感，所以，爱书的人即使在别的方面慷慨大度，对于书却总不免有几分吝啬。叶先生曾举一例：中国古代一位藏书家在所藏每卷书上都盖印曰"借书不孝"，以告诫子孙不可借书与人。这必须是壹个极端的例子，可是咱们每个爱书的人想必都体会过借书与人时的复杂心情，尤其是自个喜欢的书，一旦借出，就朝夕盼归，万一有去无回，就像死了一位亲人一致，在心中为它筑了一座缅怀的墓。可叹世上许多人以借钱不还为耻，却从不以借书不还为耻，其实在借出者哪里，后者给他她造成的痛苦远超过前者，因为所以钱是身外之物，书却是他她的生命的一部分。

　　爱书家的藏书，确是把书每当作了他她的生命的一部分。叶先生发挥日本爱书家斋藤昌三的见解，强调"书斋是壹个有机体"，因为所以它是伴随主人的精神历程而新陈代谢，不断生长的。在书斋与主人之间，有壹个共生并存的关系。正如叶先生所说："架上的书籍不特一本一本的跟收藏人息息相关，而且收藏人的生命流贯其中，连成一体。"这与某些"以藏书的丰富和古版的珍贵自满"的庸俗藏书家是大异其趣的。正因为所以此，一旦与主人断绝了关系，书斋便解体，对于他人它至多是一笔财产，而不再是壹个有机体。哪位训示子孙以"借书不孝"的藏书家昧于这层道理，所以一心要保全他她的藏书，想借此来延续他她死后的生命。其实事实上，不管古今，私人书斋是难于传之子孙的，因为所以子孙对它已不具有它的主人曾经具有的血肉相连的感情。这对于书斋主人来说，倒不是什么了不得的憾事，既然生命行将结束，哪和他她生死与共的书斋的使命应该说是圆满完成了。

　　四

　　叶先生的《读书随笔》不单论书的读、购、藏，更多的篇幅还是论他她所读过的一本本具体的书，以及爱书及人，论他她所感兴趣的壹个个具体的作家。其中谈及作家的奇癖乖行，例如十九世纪英国作家的吸鸦片成风，纪德的同性恋及其在作品中的自俺暴露，普鲁斯特的怕光、怕冷、怕声音乃至于要穿厚大衣点小灯坐在隔音室里写作，这些固可博人一粲。可是是，谈及人和书的命运的哪些篇什又足令人扼腕叹息。

　　作家中诚有生前即已功成名就、人与书俱荣的幸运儿，然更不乏穷困潦倒一生、只留下身后名的苦命人。诗人布莱克毕生靠雕版卖艺糊口，每每当家里分文不名，他她的老婆便在逮饭时放一只空餐盆在他她面前，提醒他她拿起刻刀挣钱。汤普生在一家鞋店作帮工，穷得(www,ajml,cn)买不起纸，诗稿都写在旧账簿和包装纸上。吉辛倒是生前就卖文为生，可是入不敷出，经常常常挨饿，住处简陋到没有水管，每日只好潜入图书馆的盥洗室漱洗，终遭管理员发现而谢绝。只是待到这些苦命作家撒手人间，死后终被"发现"，生前连一碗粥、一片面包也换不到的手稿便突然价值千金，可是得益的是不相干的后人。叶先生叹道："世上最值钱的东西是作家的原稿，可是是同时也是最不值钱的。"人亡书在，书终获好运，不过这好运已经和人无关了。

　　作家之不能支配自个的书的命运，还有一种表现，就是有时自个寄予厚望的作品被人遗忘，不经意之作却得以传世。安徒生一生刻意经营剧本和长篇小说，视之为大树，而童话只是他她在余暇摆弄的小花小草，谁知正是这些小花小草使他她在文艺花园里获得了不朽地位。笛福青壮年时期热衷于从政经商，均无成就，到六十岁屈尊改行写小说，不料《鲁滨逊漂流记》一举成名，永垂史册。

　　真正的好作品，不管怎样不受同时代人乃至作者自个的重视，它们在文化史上大抵终能占据应有的地位。里尔克说罗丹的作品像海和森林一致，有其自身的生命，而且随着岁月继续在生长中。这话也适用于为数不多的好书。绝大多数书只有短暂的寿命，死在它们的作者前头，和人一起被遗忘了。只有少数书活得比人长久，乃至活在世世代代的爱书家的书斋里，--也就是说，被组织进他她们的有机体，充实了他她们的人生生命。

　　爱书家的爱书纯属个人爱好，不像评论家的评书是一种社会责任，因而和评论家相比，爱书家对书的选择更不易受权势或时尚左右。历史上经常常常有这样的情形：一本好书在评论界遭冷落或贬斥，却被许多无名读者热爱和珍藏。这种无声的评论在悠长的岁月中发挥着作用，归根结底决定了书籍的生命。也许，这正是爱书家们在默默无闻中对于文化史的一种参与?