朱自清：父母的责任

　　在很古的时间时候，作父母的对于子女，是不知道有什么责任的。哪时的父母以为生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用；而不知却是他她们自个的力量。所以哪时实是连“父母”的观念也很模糊的；更不用说什么责任了！（哈蒲浩司曾说过这样的话）他她们待遇子女的态度和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础；没有自觉的标准，是能断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了；一班作父母的便看透子女只是性交的最终，并无神怪可言。可是子女对父母的关系怎样呢？父母对子女的责任怎样呢？哪些每当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时间时候直到现在，所谓正统的思想，大概或许是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生存。父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。可是在现在，第二个条件似乎更加要紧了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子的责任，是对于他她们的先人和他她们自个的责任；因为所以娶媳妇的第一目的地，便是延续宗祀！至于女儿，朋友们都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于他人家，作为他人家的女儿；送她到育婴堂里，应该是寻常而不要紧的事；至于看她作“赔钱货”，哪是更普通了！在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言！普通只是生了便养着；大了跟着母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之”。只有嫁人，父母却要负些责任，可是也颇轻微的。在这些时间时候，父母对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。可是应该是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，朋友们似乎也不曾臆想到——向他她们说起，只怕必须要吃惊哩！在他她们模糊的心里，大约只有“生儿子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然哪些已过三十岁而没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，可是究竟也不能算是责任。所以这些作父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他她们一条生命！所以，不管何人，都有任意生育子女的权利。

　　近代生物科学及人生生命科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任”的见解，因而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，咱们知道子女非为父母而生存；反之，父母却大部分是为子女而生存！与其说“延续宗祀”，不如说“延续生命”和“延续生命”的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安在自个的型里，叫他她们作“肖子”，应该让他她们有充足的力量，去自由发展，达成成功超越自个的人！至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生生命科学所说明，以及现实家庭生活状态所昭示，更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。他她们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为要紧的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便每当负着社会的责任；不应该将子女只看作自个的后嗣而教养他她们，应该将他她们看作社会的后一代而教养他她们！这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自个的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气往后，将形成一种新道德：“作父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会机遇！”所以，作父母便不是一件轻率的、容易的事；人们在作父母以前，便不得不将自个的能力忖量一番了。——哪些没有父母的能力而贸然作了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在这样社会里，子女们便都有福了。只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是目标的境界！

　　依咱们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母！或者说，父母几乎没有责任！花柳病者，酒精中毒者，疯人，白痴都可公然结婚，生育子女！虽然也有人慨叹于他她们的子女从他她们接受的遗传的缺陷，可是却从没有人抗议他她们的生育的权利！因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了！穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女；宁可让他她们忍冻挨饿，甚至将他她们送给人，卖给人，却从不怀疑自个的权利！也没有他人怀疑他她们的权利！因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了！这便决定了咱们后一代的悲惨的命运！这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的最终。也便是社会对于生育这件事放任的最终。所以咱们以为为了社会，生育是不应该自由的；至少这种自由是应该加以限制的！不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制；便是哪些不能教育子女，乃至不能按着子女自个所依靠和后一代社会所依靠而教育他她们的，也每当受一种道德的制裁。——教他她们自个制裁，自觉的不生育，或节制生育。现在有许多富家和小资产阶级的小孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会机遇，致不能养成适应将来的健全的人格；有些必须要受些祖传老店“子曰铺”里的印板教育，哪就格外不会有新鲜活泼的进取精神了！在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向！这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，可是足以为“进步”的重大的阻力，则是同的！并且这种流弊很通行，——试看您的朋友，您的亲戚，您的家族里的小孩子，乃至您自个的小孩子之中，有哪个真能“自遂其生”的！您将也为他她们的——也可说咱们的——运命担忧着吧。——所以更值得注意。

　　现在家庭生活状态程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养壹个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。哪些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是朋友们虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他她们知道不健全的生育是人力能限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响妨碍特别的大；立刻便知道不独不健全的生育能限制，便是健全的生育，依靠每当事人不愿意，也可自由限制的了。于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了；于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。父母对于生育的事，既有自由权力，则生出不健全的子女，或生出子女而不能教养，便应该是他她们的过失。他她们应该受良心的责备，受社会的非难！而且看“作父母”为重大的社会服务，从社会的立场估计时，父母在子女出生前的责任，似乎比子女出生后的责任反要大哩！以上这些见解，目下虽还不能成为风气，可是确已有了肥嫩的萌芽至少在知识阶级里。俺希望知识阶级的争取，一面实行示范，一面尽量将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里；等到父母们不可是“知道”自个背上“有”这些责任，并且“愿意”自个背上“负”这些责任，哪时基于优生学和节育论的新道德便成立了。

　　这是咱们子孙的福音！

　　在近期的将来里，俺希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。身心有缺陷者，如前举花柳病者等，该用法律去禁止他她们生育的权利，便是法律的制裁。这在美国已有八州实行了。可是施行这种制裁，必需具备几个条件，才能有效。一要医术发达，并且能得社会的信赖；二要户籍登记的详确（如遗传性等，都该载入）；三要举行公众卫生的检查；四要有公正有力的政府；五要社会的宽容。这五种在现在的中国，一时都还不能作到，所以法律的制裁便暂难实现；咱们只好从各方面争取罢了。可是禁止“作父母”的事，虽然还不也许，劝止“作父母”的事，却是随时，随地能作的。教人知道父母的责任，教人知道现在的作父母应该是自由选择的最终，——就是人们于生育的事，能自由去取——教人知道不负责及不能负责的父母是怎样不合理，怎样损害社会，怎样可耻！这应该是爱作就能作的。这样给人一种新道德的标准去自个制裁，便是社会的道德的制裁的出发点了。

　　所以道德的制裁，在现在便可直接去着手建设的。并且在这方面争取的效果，也容易见些。况不适每当的生育每当中，除哪不健全的生育一项，将来能用法律制裁外，其余几种似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因为所以，道德的制裁的事，不可是容易着手，见效，而且是更为要紧；咱们的争取自然便该特别注重这一方向盘了！

　　不健全的生育，在将来虽可用法律制裁，可是法律之力，有时而穷，仍非靠道德辅助不可；况法律的施行，有赖于社会的宽容，而社会宽容的基础，仍必筑于道德之上。所以不健全的生育，也需着道德的制裁；在现在法律的制裁未实现的时间时候，尤其是这样！花柳病者，酒精中毒者，……咱们希望他她们自个觉得身体的缺陷，自个忏悔自个的罪孽；便借着忏悔的力量，决定不将罪孽传及子孙，以加重自个的过恶！这便自个剥夺或停止了自个作父母的权利。可是这种自觉是很难的。所以咱们更希望他她们的家族，亲友，时时提醒他她们，监视他她们，使他她们警觉！关于疯人、白痴，则简直全无自觉可言；哪是只有靠着他她们保护人，家族，亲友的处置了。在这种情形里，咱们希望这些保护人等能看透生育之社会的责任及他她们对于后一代应有的责任，而知所戒惧，断然剥夺或停止哪有缺陷的被保护者的作父母的权利！这几类人最好是不结婚或和异性隔离；至少也每当用节育的方法使他她们不育！至于说到哪些穷到连“养育”子女也不能的，咱们教他她们不滥育，是很容易得他她们的同情的。只需教给他她们最简便省钱的节育的方法，并经常常常向他她们恳切的说明和劝导，他她们便会渐渐的相信，奉行的。可是在这种情形里，教他她们相信咱们的方法这过程，要比较难些；因为所以这与他她们信自然与命运的思想冲突，又与传统的多子孙的思想冲突——他她们将觉得这是一种罪恶，如旧日的打胎一致；并将疑惑这或者是洋人的诡计，要从他她们的身体里取出什么的！可是是传统的思想，在他她们究竟还不是固执的，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时日的长久，也可望减缩的；而经济的压迫究竟是眼前不可避免的其实的压迫，他她们难以抵抗的！所以依靠宣传的得法，他她们是容易渐渐的相信，奉行的。只有哪些富家——官僚或商人——和有些小资产阶级，这道德的制裁的思想是极难侵入的！他她们有相每当的经济的能力，有固执的传统的思想，他她们是不会也不愿知道生育是该受限制的；他她们不知道什么是不适每当的生育！他她们只在自然的生育子女，以传统的态度与方法待遇他她们，最终是将他她们装在自个的型里，作自个的牺牲！这样尽量摧残了儿童的个性与精神生命的发展，却反以为尽了父母的责任！这种误解责任较不明责任实在必须要坏；因为所以不明的还容易纳入忠告，而误解的则往往自以为是，拘执不肯更变。这种人实在也不配作父母！因为所以他她们并不能负真正的责任。咱们对于这些人，虽觉得很不容易使他她们相信咱们，可是总得尽咱们的力量使他她们能知道些生物进化和社会进化的道理，使他她们能以儿童为本位，能“理解他她们，指导他她们，解放他她们”；这样改良从前所有不适每当的教养方法。并且要使他她们能有这样决心：在他她们觉得不能负这种适每当的教养的责任，或者不愿负这种责任时，更应该断然采取节育的方法，不再因循，致误人误己。这种宣传的事业，自然每当由新兴的知识阶级担负；新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，可是关于生育这件事，他她们特别感到重大的压迫，因有了彻底的明了，觉醒的态度，便与同阶级的其余部分不同了。

　　可是是还有壹个疑问留着：现存的由各种不适每当的生育而来的子女们，他她们的父母将怎样为他她们负责呢？俺以为花柳病者等一类人的子女，只好任凭自然先生去下辣手，只不许谬种再得流传便了。贫家子女父母无力教养的，由社会设法尽量收容他她们，如多设贫儿院等。可是社会收容之力究竟有限的，大部分只怕还是要任凭自然先生去处置的！这是很悲惨的事，可是经济组织一时既还不能改变，又有什么法儿呢？咱们只好“尽其在人”罢了。至于哪些以长者为本位而教养儿童的，咱们希望他她们能够改良，前节已说过了。还有新兴的知识阶级里现在有一种不愿生育子女的倾向；他她们对于从前不留意而生育的子女，常觉得冷淡，甚至厌恶，因而不愿为他她们尽力。在这里，俺要看透指出，生物进化，生命发展的最要紧的原则，是前一代牺牲于后一(www,ajml,cn)代，牺牲是进步的壹个阶梯！愿他她们——其实俺也在内——为了后一代的发展，而牺牲相每当的精力于子女的教养；愿他她们以极大的忍耐，为子女们将来的生命筑坚实的基础，愿他她们牢记自个的幸福，同时也不要忘了子女们的幸福！这是很要些涵养工夫的。总之，父母的责任在使子女们得着好的家庭生活状态，并且比自个的家庭生活状态好的家庭生活状态；一面也使社会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子；是不能随意的。

　　为使社会上适于生存的日多，不适于生存的日少，咱们便重估了父母的责任：

　　父母不是无责任的。

　　父母的责任不应以长者为本位，以家族为本位；应以幼者为本位，社会为本位。

　　咱们希望社会上父母都负责任；没有不负责任的父母！“作父母是人的最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会机遇”，这是生物学、社会学所指给的新道德。

　　既然父母的责任由不明了到明了是也许的，则由不正确到正确也未必是不也许的；新道德的成立，总在咱们的争取，比较父母对子女的责任尤其重大的，这是咱们对所有幼者的责任！争取争取！