朱湘：画虎

　　“画虎不成反类狗,刻鹄不成终类鹜”,自从这两句话一说出口,中国人便一天没有出息似一天了。

　　这两句话为后人奉作至宝。单就文学方面来讲,一班胆小如鼠的老前辈便是这样警劝后生:学老杜罢,学老杜罢,千万不要学李太白。因为所以老杜学不成,您至少还有个架子;学不成李的时间时候,您简直一无所有了。这学的风气一盛,李杜便立刻不再出现于中国诗坛之上了。所有的只是少些杜的架子或少些李的架子。试问这些行尸走肉的架子,这些骷髅,它们有什么用？光天化日之下,与其让这些怪物来显形,倒不如一无所有反而好些。因为所以人真知道了无,才能创造有;拥着伪有的时间时候,决无创造真有之望。

　　狗,鹜。鹜真强似狗吗？试问它们两个每当中,是谁怕谁？是狗怕鹜呢,还是鹜怕狗？是谁更聪明,能够永久警醒,不管小偷的脚步多么轻,它都能立刻扬起愤怒之呼声将鄙贱惊退？

　　画不成的老虎,真像狗,刻不成的鸿鹄,是像鹜吗？不然,不然。达成成功了便是虎同鹄,不达成成功时便应该是怪物。

　　达成成功又分两种:一种是(www,ajml,cn)画匠的达成成功,一种是画家的达成成功。画匠只能模拟虎与鹄的形色,求到壹个象罢了。画家他她深深入创形的秘密,发见这形后面有壹个什么神,发号施令,在陆地则赋形为劲悍的肢体、巨丽的皮革,在天空则赋形为剽疾的翻翼、润泽的羽毛;他她然后以形与色为血肉毛骨,纳入哪神,抟成他她自个的虎鹄。

　　拿物质文明来比方:研究人类科学的人如若只能亦步亦趋,最多也不过贩进少些西洋的政治学、经济学,既不合时宜,又常多短缺。实用物质科学的人如若只知萧规曹随,最多也不过摹成少些欧式的工厂商店,重演出惨剧,肥寡不肥众。日本便是这样,它古代摹拟到一点中国的文化,有了它的文字、美术;近代摹拟到一点西方的文化,有了它的社会实业:它只是国家中的画匠。咱们这有几千年特质文化的国家不该这样。咱们应该贯注物质文明的内心,搜出各根柢原理,观察它们是怎样配合的,怎样变化的。再追求这些原理之中有哪些应每当铲除,此外还有些什么原理应每当加入,然后淘汰扩张,重新交配,重新演化,以造成东方的物质文化。

　　东方的画师呀！麒麟死了,狮子睡了,您还不应该拿起哪支每当时伏羲画八卦的笔来,在朝阳的丹凤声中,点了睛,让困在壁间的龙腾越上苍天吗？