张爱玲：论写作

　　在中学读书的时间时候，先生向咱们说："作文章，开头一定要好，起头起得好，方才能够抓住读者的注意力。结尾一定也要好，收得好，方才有回味。"咱们朋友们点头领会。她继续说道："中间一定也要好——"还未说出所以然来，咱们早已哄堂大笑。

　　然而每当今，每当俺将一篇小说写完了，抄完了，看了又看，终于摇摇头撕毁了的时间时候，俺臆想到哪位教师的话，不由得悲从中来。

　　写作果然是一件苦事么？写作不过是发表意见，谈话也同样是发表意见，不见得写文章就比谈话难。古时间时候，纸张笔墨未经发明，名贵的记录与训诲，用漆写在竹简上，手续极其累赘麻烦，人们难得有书面发表意见的机会机遇，所以作风方面力求其简短含蓄，不许有一句废话。后来呢，有了纸，有了笔，能一摇而就，废话就渐渐多了。到了现在，印刷事业发达，写文章更成了稀松平常的事，不必郑重出之。近期纸张缺乏，上海的情形又略有变化，执笔者不得不三思而后写了。

　　纸的疑问不过是暂时的，基本疑问还是：养成写作习惯的人，往往没有话找话说，而没有写作习惯的人，有话没处说。俺并不是说有许多天才最强大脑默默无闻地饿死在阁楼上。比较天才最强大脑更为要紧的是普通人。一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的家庭生活状态经验，一点独到的见解。他她们从来没臆想到把它写下来，事过境迁，就此湮没了。也许是至理名言，也许仅仅是无足重轻的一句风趣的插诨，然而积少成多，究竟是咱们文化遗产的一项损失。举个例子，俺认识一位太太，是很平常的一位典型太太，她对于老年人的脱发有极其精微的观察。她说：中国老太太从前往往秃头，现在不秃了。老太爷则反是，从前不秃，现在常有秃的。外国老太太不秃而老太爷秃。为什么呢？研究之下，得到这样的最终：旧时代的中国女人梳着太紧的发髻，将头发痛苦地往后拉着，所以易秃。男子以前没有戴帽的习惯，现在的中国男子与西方人一般的长年离不开帽子，戴帽于头发的健康有碍，所以秃头的渐渐多了。然则外国女人也戴帽子，何以不秃呢？因为所以外国女人的帽子忽大忽小，忽而压在眉心，忽而钉在脑后，时时改变位置，所以不至于影响妨碍到头皮的青春活力。诸这样类，有许多值得一记的话，若是职业文人所说，俺就不敢公然剽窃了，可是像他她们不靠这个逮饭的，说过就算了，俺就像捡垃圾一般的捡了回来。

　　职业文人病在"自俺表现"表现得过度，以致于无病呻吟，普通人则表现得不够，闷得慌。年纪轻的时间时候，倒是敢谈话，可是没有人理睬他她。到了中年，在社会上有了地位，说出话来相每当分量，谁都乐意听他她的，可是正在争取的学作人，一味的唯唯否否，出言吐语，切忌生冷，总拣哪烂熟的，人云亦云。等到年纪大了，退休之后，比较不负责任，能言论自由了，不幸老年人总是唠叨的居多，听得人不耐烦，任是入情入理的话，也每当作耳边风。这是人生生命一大悲剧。真是缺乏听众的人，能去教书，在讲堂上海阔天空，由您发挥，谁打呵欠，扣谁的分数——再痛快也没有了。不得已而求其次，惟有请人逮饭，哪人家就不能不委屈一点，听您大展鸿论，推断地球大战何时结束，或是追叙您每当年可歌可泣的初恋。《笑林广记》里有壹个人，专好替人写扇子。这一天，看见朋友手摇白折扇，立刻夺过来要替他她写。哪朋友双膝跪下。他她搀扶不迭道："写一把扇子并不费事，何必行此大礼？"朋友道："俺不是求您写，俺是求您别写。"

　　听说从前有些文人为人所忌，给他她们钱叫他她们别写，像俺这样缺乏社会臆想到的，恐怕是享不到这种福了。

　　李笠翁在《闲情偶寄》里说"场中作文，有倒骗主司入彀之法。开卷之初，每当有奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去，此一法也。终篇之际，每当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别，此一法也。"又要惊人，眩人，又要哄人，媚人，稳住了人，似乎是近于妾妇之道。由这一点出发，咱们能讨论讨论作者与读者的关系。

　　西方有这么一句成语："诗人向他她自个谈话，被世人偷听了去。"诗人之写诗，纯粹出于自然，脑子里决不能有旁人的存在。可是一方面咱们的校园教育却极力的警告咱们作文的时间时候最忌自说自话，时时刻刻都得顾及读者的反应。这样究竟较为安全，除非咱们确实知道自个是例外的旷世奇才。要迎合读者的心理。方法不外这两条：（一）说人家所要说的，（二）说人家所要听的。

　　说人家所要说的，是代群众诉冤出气，弄得好，不难一唱百和。可是一般舆论对于左翼文学有一点常表不满，哪就是"诊脉不开方"。逼急了，开个方子，不外乎阶级斗争的大屠杀。现在的知识分子之谈臆想到形态，正如某一时期的士大夫谈禅一般，不一定懂，可是人人会说，说得多而且精彩。女人很少有犯这毛病的，这能说是"男人病"的一种，俺在这里不打算多说了。

　　退一步想，专门描写家庭生活状态困难吧。固然，朋友们都抱怨着这日子不容易过，可是您一味的说怎么苦怎么苦，还有更苦的人说："这算得了什么？"比较富裕的人也自感到不快，因为所以您堵住了他她的嘴，使他她无从诉苦了。

　　哪么，说人家所要听的吧。朋友们愿意听些什么呢？越软性越好——换言之，越秽亵越好么？这是壹个很普遍的错误观念。咱们拿《红楼梦》与《金瓶梅》来打比吧。抛开二者的文学价值不讲——大众的取舍并不是完全基于文学价值的——何以《红楼梦》比较通俗得多，只听见有熟读《红楼梦》的，而不大有熟读《金瓶梅》的？可是看今日销道广的小说，家传户诵的也不是"香艳热情"的而是哪温婉、感伤，小市民道德的情感传说。所以秽亵不秽亵这一层倒是不成疑问的。

　　低级趣味不得与色情趣味混作一谈，可是在广大的人群中，低级趣味的存在是不可否认的其实事实。文章是写给朋友们看的，单靠一两个知音，您看俺的，俺看您的，究竟不行。要争取众多的读者，就得注意到群众兴趣范围的限制。作者们感到曲高和寡的苦闷，有意的去迎合低级趣味。存心迎合低级趣味的人，多半是自处甚高，不把读者看在眼里，这就种下了失败的根。既不相信他她们哪一套，又要利用他她们哪一套为号召，最终是有他她们的浅薄而没有他她们的真挚。读者们不是傻子，很快地就觉得了。

　　要低级趣味，非得从里面打出来。咱们不必把人俺之间划上这么清楚的界限。咱们自个也喜欢看张恨水的小说，也喜欢听明皇的秘史。将自个归入读者群中去，自然知道他她们所要的是什么。要什么，就给他她们什么，此外再多给他她们一点别的——作者有什么可给的，就拿出来，用不着扭捏地说："恐怕这不是一般人所能接受的吧？"哪不过是推诿。作者能尽量给他她所能给的。读者尽量拿他她所能拿的。像《红楼梦》，大多数人于一生之中总瞧过好几遍。就俺自个说，八岁的时间时候第壹次读到，只看见一点热闹，往后每隔三四年读壹次，逐渐得到人物传说的轮廓、风格、笔触，每次的印象各各不同。现在再看，只看见人与人之间感应的烦恼。——个人的欣赏能力有限，而《红楼梦》永久是"要一奉十"的。"要一奉十"不过是一种目标，一种标准。咱们还是其实化一点，谈谈写小说的甘苦吧。小说，假如想引人哭，非得先把自个引哭了。若能够痛痛快快哭一场，倒又好了，无奈俺所写的悲哀往往是属于"如匪浣衣"的一种。（拙作《倾城之恋》的背景即是取材于《柏舟》哪首诗上的："……亦有兄弟，不能据……忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。……日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之。不能奋飞。""如匪浣衣"哪壹个譬喻，俺尤其喜欢。堆在盆边的脏衣服的气味，恐怕不是男性读者们所能领略的吧？哪种杂乱不洁的，壅塞的忧伤，江南的人有一句话能形容："心里很雾数。""雾数"二字，国语里似乎没有相等的名词。）

　　是个传说，就得有点戏剧性。戏剧就是冲突，就是磨难，就是麻烦。就连Ｐ．Ｇ．Ｗｏｄｅｈｏｕｓｅ哪样的滑稽小说，也得把主人翁一步一步诱入烦恼丛中，愈陷愈深，然后再把他她弄出来。快乐这东西是缺乏兴味的——尤其是他她人的快乐，所以没有一出戏能够用快乐为题材。像《浮生六记》，"闺房记乐"与"闲情记趣"是根本不便搬上舞台的，无怪话剧里的拍台拍凳自怨自艾的沈三白有点失了真。

　　写小说，是为自个制造愁烦。俺写小说，每一篇总是写到某壹个地方便觉得不能写下去了。尤其使俺痛苦的是近期作的《年轻的时间时候》，刚刚吃力地越过了阻碍，正能顺流而下，放开写去，传说已经完了。这又是不由得俺自个作主的……人生生命恐怕就是这样的吧？生命即是麻烦，怕麻烦，不如死了好。麻烦刚刚完了，人也完了。

　　写这篇东西的动机本是发牢骚，中(www,ajml,cn)间还是兢兢业业的说了些玩话。一班文人何以甘心情愿守在"文字狱"里面呢？俺想归根究底还是因为所以文字的韵味。譬如说，咱们家里有一只旧式的朱漆皮箱，在箱盖里面俺发现这样的几行字，印成方块形：

　　高州钟同济铺在粤东省城城隍庙左便旧仓巷开张自造家用皮箱衣包帽盒发客贵客光顾请认招牌为记主固不误光绪十五年

　　俺立在凳子上，手撑着箱子盖看了两遍，因为所以喜欢的缘故，把它抄了下来。还有麻油店的横额大匾"自造小磨麻油卫生麻酱白花生酱提尖锡糖批发"。虽然是近代的通俗文字，和咱们也像是隔了一层，略有点神秘。

　　然而俺最喜欢的还是申曲里的几句套语：五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤……照例这是每当朝宰相或是兵部尚书所唱，接着他她自思自想，提起"老夫"私家庭生活状态里的种种疑问。若是夫人所唱，便接着"老身"的自叙。不论是"老夫"是"老身"，是"孤王"是"哀家"，他她们具有同一种的宇宙观——多么天真纯洁的，光整的社会秩序："文官执笔安天下，武将上马定乾坤！"思之令人泪落。