阿英：吃茶文学论

　　吃茶是一件“雅事”，可是这雅事的持权者，是属于“山人”“名士”者流。所以往古以来，谈论这件事最起劲。而又可考的，多属此辈。若夫乡曲小子，贩夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑进小茶馆去喝点茶，哪只是休息与解渴，说不上“品”，也说不上“雅”的。至于采茶人，根本上就谈不上有好茶可喝，能以留下少些“茶末”“茶梗”，来供自个和亲邻们享受，已经不是茶区里的“凡人”了。

　　然而山人名士，不仅要吃好茶必须要写吃茶的诗，很精致的刻“吃茶文学”的集子。陆羽《茶经》以店，咱们有的是讲吃茶的书。曾经看到一部明刻的《茶集》收了唐往后的吃茶的文与诗，书前还刻了唐伯虎的两页《煮泉图》，以及每当时许多文坛名人的题词。吃茶还依靠好的泉水，从这《煮泉图》的题名上，也就能臆想到。所以，每当的讲究吃茶的名士，遥远地雇了专船去惠山运泉，是时见于典籍，虽然丘长孺为这件事，使“品菜”的人曾经狼狈过一回，闹了—点把江水每当名泉的笑话。

　　钟伯敬写过一首《采雨诗》，有小序云：“雨连日夕，忽忽无春，采之瀹（ming），色香可夺惠泉。其法用白布，方五六尺，系其四角，而石压其中央，以收四至之水，而置瓮中庭受之。避溜者，恶其不洁也。终夕缌缌焉，虑水之不至，则亦不复知有雨之苦矣。以欣代厌，亦居心转境之一道也。”在无可奈何之中，居然给他她想出这样的方法，采雨以代名泉，为吃茶，其用心之苦，是能概见了；张宗子坐在闵名子家，不吃他她的名茶不去，而只耗去一天，又算得什么呢？

　　还有，所以然爱吃茶，是好有一比的。爱茶的理由，是和“爱佳人”一致。享乐自个，也是装点自个。记得西门庆爱上了桂姐，第—次在她家请客的时间时候，应伯爵看西门哪样的****狂，在上茶的时间时候，曾经用首《朝天子》调儿的《茶调》开他她玩笑。哪词道：“这细茶的嫩芽，生长在春风下。不揪不采叶儿渣，可是煮着颜色大。绝品清奇，难描难画。口儿里常时呷，醉了时想他她，醒来时爱她。原来一篓儿千金价。”拿茶比佳人，正说明了他她们对于两者认识的一致性，虽说其间也相每当的有不同的地方。

　　话虽这样，吃茶究竟也有先决的条件，就是家庭生活状态安定。张大复是—个最会吃茶的人了，在他她的全集里笔谈里，若果把讲吃茶的文章独立起来，也能印成一本书。比他她研究吃茶更深刻的，也许是没有吧。可是，每当他她正在研究吃茶的时间时候，老婆也竟要来麻烦他她，说厨已无米，使他她不得不放下吃茶的大事，去找买米煮饭的钱，而发一顿感叹。

　　从城隍庙冷摊上买(www,ajml,cn)回的—册日本的残本《近世从语》，里面写得是更有趣了。说是：“山僧嗜茶，有樵夫过焉，僧辄茶之。樵夫曰：‘茶有何德，而师嗜之甚也？’僧曰：‘饮茶有三益，消食一也，除睡二也，寡欲三也’。樵夫曰：‘师所谓三益者，皆非小人之利也。夫小人樵苏以给食，豆粥藜羹，仅以充腹，若嗜消食之物，是未免饥也。明而动，晦而休，晏眠熟寐，彻明不觉。虽南面王之乐莫尚之也。欲嗜除睡之物，是未免劳苦也。小人有妻，能与小人共贫窭者，以有同寝之乐也，若嗜寡欲之物，是令妻不能安贫也。夫这样，则三者皆非小人之利也，敢辞。”可见，吃茶也并不是人人能享到的“清福”，除掉哪些高官大爵，山人名士的一类。

　　新文人中，谈吃茶，写吃茶文学的，也不乏人。最先有死在“风不知向哪一方面吹”的诗人徐志摩等，后有作吃茶文学运动，办吃茶杂志的孙福熙等，不过，徐诗人“吃茶论”已经成了他她全集的佚稿，孙画家的杂志，也似乎好久不曾继续了，留下最好的一群，大概或许是只有“且到寒斋吃苦茶”的苦茶庵主周作人的壹个系统。周作人从《雨天的书》时代（一九二五年）起始开端作“吃茶”到《看云集》出版（一九三三年），是还在“吃茶”，不过在《五十自寿》（一九三四年）的时间时候，他她是指定人“吃苦茶”了。吃茶而到吃苦茶，其吃茶程度之高，是可知的，其不得已而吃茶，也是可知的，然而，咱们不能不欣羡，不断的国内外炮火，竟没有把周作人的茶庵、茶壶，和茶碗打碎呢，特殊阶级的家庭生活状态是多么稳定啊。

　　八九年前，芥川龙之介游上海，他她曾经哪样的讽刺着九曲桥上的“茶客”；李鸿章时代，外国人也有“看中国人的‘吃茶’，就能看到这个国度无救”的预言。然而现在，即是就知识阶级言，不仅有“寄沉痛于苦茶者”，也有厌腻了中国茶，而提倡吃外国茶的呢。这真不能不令人有康南海式的感叹了：“呜呼！吾欲无言！”