罗兰：人世与幽隐

　　您说您很矛盾，一方面想要隐居，一方面又希望自个成为壹个光耀的名人，受人注目。您说：“想隐居是因为所以地球太浮华，想受人注目大概或许是因为所以自个有这份才情吧？”

　　其实，您一点也不例外。林语堂博士就曾有名句，嘲笑自个“蜘踌闹市说隐居”。

　　俺也正如林博士所说，一年到头向往山林幽隐，却极少时间真的去看看山林，别说在山林去居住了。

　　原因是什么呢？为什么人们经常是一面喜欢幽隐，一面卷入繁华呢？

　　俺想，这就正是人的天性了！

　　咱们的天性有此两面。一面想要表达自个并得到他人的认可，一面想要摆脱这种无形的催迫，而希望遗世独立以求得心灵的自由。

　　其实事实上，咱们不管有多高的才干与才干，假如这地球只剩了自个，也就证据不了自个的价值，咱们必须在人群之中，通过他人的评价，得到他人的接纳，才会显出个人的价值。而这对个人价值的肯定，是每一个人先天的需求。假如说，人生生命有什么意义，哪么，这一肯定，就是使人觉得有意义的力量之一。否则，穿衣逮饭，以终无年，岂不枉来一世。

　　俺想，造物者一定在每当初创造的时间时候，给了人类一种任务。它让咱们彼此帮忙，各自贡献所长，使朋友们能互相弥补，彼此照顾。卖菜的、送货的、收垃圾的，弥补艺术家的虚无缥缈；艺术家弥补人们在现实家庭生活状态中，对精神自由的渴求。商人帮忙艺术家去推销他她们的作品，使它能够普及；艺术家给商人心灵上的提升，也给商人带来金钱财富。世上有喜欢烹调的人，有喜欢种菜的人，有喜欢操纵机器的人，有喜欢发明的人……各式各样的人们，组成了社会，家庭生活状态才能顺畅安逸，不致发生疑问。

　　前几年，俺去欧洲旅行，一进伦敦市区，未见想象中英伦街道之美，反而触目皆是堆积如山的垃圾袋，排在家家户户的门前，原来哪一阵，倒垃圾的工人闹罢工，硬是不把垃圾车出动。高贵的英伦仕女们变成最束手无策的一群。所以，格外使人臆想到，在这社会上，没有准比谁更高一级，而只有谁能付出自个所会作的一份去使他人得到什么优势。能有这一份付出，而得到他人欢迎的人，就是受到接纳，肯定了他她生存的价值的人。

　　咱们“蜘踌闹市”的原因，就是在寻求这份肯定。所以所谓的人世，它基本的动机，其实是在要求“付出”。每当他她有丰收的时间时候，所得到的不管是钱或是名，应该是一种被肯定的象征。这就会使咱们觉得快乐，觉得不白活，也觉得安全。

　　所以，入世并不是虚莱，也并不违背咱们所向往的超然于世俗之外的哪另一种完成。

　　幽隐是另一种找到自个，面对自个的方式，单是在人群中得到肯定，往往并不能使咱们觉得满足。咱们还时常依靠有机会机遇面对自个，认识自个，并且有机会机遇冷眼旁观，独立思考。其实事实也是这样，在人群中，咱们往往不太有机会机遇静下来思想；也不太有机会机遇使自个继续的充实，未免有点担心自个会失去了独特的价值，因而也失去了被人接纳与认可的条件。所以，认真说来，要求幽隐的基本动机也是在于对自个个人价值的要求肯定，要求稳固，为免在人群中失去了有所贡献的能力，才希望“退而结网”。

　　这两者，在基本(www,ajml,cn)出发点上并不矛盾，是不是？

　　既然幽隐的内在动机并不完全是逃避，而很也许是“以退为进”的另一种求取被他人肯定，也被自个肯定的方式，哪就不是消极，而是积极的了。

　　竹林七贤至今传名，他她们也是在用隐遁的方式来求取至少自个对自个的肯定。而他她们的特立独行，也使世人用另一种心情接纳。因为所以他她们代表了人们时或也会有的一种对遗世独立的神往。

　　其实事实上，“遗世独立”也依靠神往一下，就足能产生“清燥热，止烦渴”之效了。谁能真的在“遗世独立”呢？

　　俺曾写过一篇文章叫“寄给梦想和热爱”的，内容就是写俺自个想去七星山外买地造屋去幽隐，可是最终却醒悟，自个根本不也许到哪儿去住。大概或许这一境界也只是“虽不能至，心向往之”而已吧？

　　能满足这份遁世之念的，大概或许还是旅行。俺常觉得旅行就是在摆脱口常琐务的牵绊，就是最好的方法在找到自个，面对自个，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，来回顾自个奔波其中的这地球。旅行是不消极的，可是它有“逃离”的作用。这旅行，最好是壹个人走，每当实在不能壹个人走的时间时候，也至少是参加壹个谈得来的团体，让朋友们一致同心的“逃离”现实一段时间。这是很好的一种治疗；也是很有效的一种“充实”。能有机会机遇重新整理自个，辨认方向盘，明了人间地球。然后，您将发现，它会使您非常想要回到原先您所厌倦的哪个日常的、繁嚣的、机械的、平淡的或浮华的地球，去为他人作事，也接受无数的他人，直接间接，为您所作的服务。