周国平：女性拯救人类

　　拯救人类女性是壹个神秘的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、情感、丰饶的象征，又是诱惑、罪恶、堕落的象征。她时而被神化，时而被妖化。诗人们讴歌她，又诅咒她。她长久罩着一层神秘的面纱，掀开面纱，咱们看到的仍是神秘莫测的面影和眼波。

　　有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。

　　也许，对于诗人来说，女性的神秘是不必也不容揭破的，神秘一旦解除，诗意就荡然无存了。可是是，觉醒的理性不可是向人类、而且向女性也发出了"认识您自个"的召唤，一门以女性自俺认识为宗旨的综合学科--女性学--正在兴起并迅速发展。面对这一其实事实，诗人们倒毋须伤感，因为所以这门新兴学科将充分研究他她们作品中所创造的女性形象，他她们对女性的描绘也许还从未受到女性自身这样认真的关注呢。

　　一般来说，认识自个是件难事。难就难在这里不仅有科学与迷信、真理与谬误、良知与偏见的斗争，而且有不同价值取向的冲突。"人是什么"的疑问势必与"人应该是什么"、"人能够是什么"的疑问紧相纠缠。同样，"女人是什么"的疑问总是与"女人应该是什么"、"女人能够是什么"的疑问难分难解。正是疑问的这一价值内涵使得任何自俺认识同时也成了壹个永无止境的自俺评价、自俺设计、自俺创造的过程。

　　在人类之外毕竟不存在壹个把人每当作认识对象的非人族类，所谓神意也只是人类自俺认识的折射。女性的情形就不同了，有壹个相异的性类对她进行着认识和评价，所以她的自俺认识难以摆脱男性观点的纠缠和影响妨碍。人们经常常常争论：究竟男人更理解女人，还是女人自个更理解女人?也许咱们能说女人"每当局者迷"，可是是男人并不据有"旁观者清"的优势，因为所以他她在认识女人时恰恰不是旁观者，而也是壹个每当局者，不也许不受欲念和情感的左右。两性之间其实事实?喜欢戏⑸蠼猓庵治蠼庥质峭餍远宰陨淼奈蠼饣ノ疤岬摹Ａ硪环矫妫颐羌词钩沟着懦四腥ㄖ饕宓钠粗展椴豢赡馨涯行怨鄣愣耘缘挠跋煲渤沟着懦簟Ｎ蘼鄣绞裁词焙颍?离开男人就不成其为女人，就像男人离开女人就不成其为男人一致。男人和女人是互相造就的，肉体上这样，精神上也这样。两性存在虽然同属人的存在，可是各自性别臆想到的形成却始终有赖于对立性别的存在及其对己的作用。这种情形既加重了、也减轻了女性自俺认识的困难。在各个时代的男性中，始终有少些人超越了社会的政治经济偏见而成为女性的知音，他她们的意见是值得女性学家重视的。

　　对于女人，有两种常(www,ajml,cn)见的偏见。男权主义者在"女人"身上只见"女"，不见"人"，把女人只看作性的载体，而不看作独立的人格。某些偏激的女权主义者在"女人"身上只见"人"，不见"女"，只强调女人作为人的存在，抹杀其性别存在和性别价值。后者其实上是男权主义的变种，是男权统治下女性自卑的极端形式。真实的女人必须既是"人"，又是"女"，是人的存在与性别存在的统一。正像壹个健全的男子在女人身上寻求的既是同类，又是异性一致，在壹个健全的女人看来，倘若男人只把她看作无性别的抽象的人，所受侮辱的程度决不亚于只把她看作泄欲和生育的工具。

　　值得注意的是，随着西方文明日益暴露其弊病，愈来愈多的有识之士从女性身上发现了一种疗救弊病的力量。对于这种力量，艺术家早有觉悟，所以歌德诗曰："永恒之女性，领导咱们走。"与以往不同的是，现在哲学家们也纷纷觉悟了。马尔库塞指出，由于妇女和资本主义异化劳动地球相分离，这就使得她们有也许不被行为原则弄得过于残忍，有也许更多地保持自个的感性，也就是说，比男人更人性化。他她得出最终：壹个自由的社会将是壹个女性社会。法国后结构主义者断言，假如没有人类历史的"女性化"，地球就不也许得救。女性本来就比男性更富于人性的某些原始品质，例如情感、直觉和合群性，而由于她们相对脱离社会的生产过程和政治斗争，使这些品质较少受到污染。所以，在"女人"身上，恰恰不是抽象的"人"，而是作为性别存在的"女"，更多地保存和体现了人的真正本性。同为强调"女人"身上的"女"，男权偏见是为了说明女人不是人，现代智慧却是要启示女人更是人。必须，咱们说女性拯救人类，并不意味着让女性独担这救世重任，而是要求男性更多地接受女性的熏陶，地球更多地倾听女性的声音，人类更多地具备女性的品格。