瞿秋白：小小壹个疑问

　　有一天俺去看壹个朋友，他她书桌子上放着几本书。偶然翻开一本《吴梅村词》，看了几页，俺的朋友就指着一首《浣溪沙》说道：“这一首就只这一句好。”俺看一看，原来是一首闺情词。他她指的哪一句就是“惯猜闲事为聪明”。俺就回答他她道：“好可是好，您看了不害怕么？不难受么？”他她不看透。

　　俺就道：“这首词，这样的诗词、文章、小说、戏剧，就是牢狱里的摄影片。幸而好，现在从这样牢狱里逃出来的越狱女犯已经有了几个了，可惜还没有人替他她们拍个照，描写描写他她们的非牢狱的家庭生活状态状况；也许是因为所以这样的越狱女犯，还很少很少，或者是简直没有。可见现在关在这样牢狱里的很是不少，可是还用得着这些文学家来替他她们写照么？还不快快地把他她们放出来么？”

　　您瞧！这样一张手铐脚镣钉着的女犯的相片，怎么不害怕？怎么不难受？可怜不可怜！

　　唉！要不是钉着手铐脚镣，又何至于“惯猜闲事”才算得“聪明”呢？许许多多精神上的桎梏——纲常、礼教、家庭制度、社会组织、男女相对的观念——造成这样壹个精神的牢狱把他她们监禁起来；天下的事情在这般不幸的女子眼光中看来哪一件不是闲事呢？既然有这许多桎梏把他她们禁锢起来，他她们的聪明才力没有可用之处，侥幸的呢，也不过是“舞罢曾无理曲时，妆成只是薪香坐”；不幸的呢，自然是“不分不晓恹恹默默一段伤春”了。文学家既然有这样细腻的文心，为什么不想一想，天下有许多“惯猜闲事为聪明”的女子，就有许多手足胼胝还吃不饱肚子的人。

　　女子既然是受着旧宗教、旧学说、旧社会的影响妨碍变成这种样子，似乎这全是旧宗教、旧学说、旧社会造出来的罪恶，文学家不过是把它描写出来罢了。殊不知道文学的作品——诗、词、文章、小说、戏剧——多少有一点支配社会心理的力量。文学家始终要担负这点责任。

　　“以女子为玩物”，男子说：这是应每当的。非可是是肉体上，就是精神上也跳不出这个范围。这样的牢狱多坚固吓！女子说——她想一想，细想一想。这也是许多其实事实。他她究竟是莫名其妙，他她简直是安之若素了，得不着还天天羡慕着呢。这样的牢狱多坚固呵！这不是中国文学家——无题体、香奁体①诗词的文人——描写出来的么？这不是他她们确定社会上对于男女的观念的利器么？唉！这能算作中国的妇女神圣观呵！

　　您不看见，民国三四年间，枕亚、定夷②一班人的****小说，影响妨碍于社会多大多高。

　　您不看见，现在社会上的人大多数满脑子装着贾宝玉、林黛玉、杜十娘、花魁的名字，映着《游园惊梦》、《游龙戏凤》、《荡湖船》的影子，随时随地无形之中能造成许多罪恶。他她们不管怎么样贫苦，不管怎么样富贵，要求精神的愉快、安慰是一致的。精神上的娱乐品——这类的诗词，这类的小说，这类的戏剧——又不管上等的、下等的应该是差不多的东西，无非是构成男女不平等的观念。稍识几个字的人就去看这类的小说，听这类的戏；稍高深一点就去看这类的诗词。男女不平等的观念，轻蔑女子的观念——或者就是尊敬女子的观念，怜爱女子的观念，在他她们已经是先入为主，根深蒂固的了。怎么谈得到妇女解放疑问呢？

　　现在文学家应每当大大注意这一点——戏剧小说尤其要紧，诗词还比较不普遍少些。中国人并非没有美术的家庭生活状态，旧式的美术的家庭生活状态就是这个样，所以一说到妇女解放，中国人就会联臆想到暧昧的事情上去，就真会遇见哪样的事。所以非注意于创造新的美术的家庭生活状态(www,ajml,cn)不可，这是现在文学家的责任呵！

　　这是俺因为所以看见了哪句词，起了一种感想——杂乱的感想——随便乱写几句，似乎也有好几层疑问在里面，壹个小小的妇女解放疑问。

　　这个疑问每当真的小么？