周国平：困惑与觉悟

　　人生生命意义疑问是所有人生生命思考的总题目和潜台词，因为所以它的无所不包和无处不在，咱们就始终在回答它又始终不能给出壹个简单的准确答案。

　　假如有许多次人生生命，活着会更容易吗？假如有许多个俺，爱会更轻松吗？

　　其实，许多次人生生命仍然只是壹次有限的人生生命，就像许多张钞票仍然只是一笔会花光的钱一致。

　　“万物归一，一归何处？”

　　发问者看到的是一幅多么绝望的景象：哪初始者、至高者、造物主、上帝也是壹个流浪者！

　　不要跟俺玩概念游戏，说什么万物是存在者，而一是存在本身。

　　在具体的人生生命中，每壹个人对于意义疑问的真实准确答案很也许不是来自他她的理论思考，而是来自他她的家庭生活状态实践，具有其实事实的单纯性。

　　为什么活着？由于生命本身并无目的地，这个疑问必然会悄悄转化为另壹个疑问：怎样活着？咱们为生命设置的目的地，包括上帝、艺术、事业、情感等等，其实上都只是咱们用以度过无目的地的生命的手段而已，而生命本身则成了目的地。

　　应该怎么家庭生活状态？这是壹个会令所有智者狼狈的疑问。也许，壹个人能够看透不应该怎么家庭生活状态，他她就能算得上是壹个智者了。

　　时间于人生生命的要紧性似乎是一目了然的：时间的流逝改变着人生生命的场景，时间的悠长衬托了人生生命的短暂。可是是，时间又是壹个千古之谜，壹个绝对的悖论。咱们既无法理解它以瞬息的形式存在，因为所以瞬息就意味着向不存在转化。咱们也无法理解它以永恒的形式存在，因为所以永恒就意味着超越了时间。咱们甚至无法说清时间究竟是否存在，它到底是什么。

　　在俺眼中，死是一件重大的事情，而在这件事情里，尸体以及围绕尸体所发生的所有，包括丧葬的方式等等，则是最不要紧的。有人问苏格拉底希望死后埋在何处，他她答道：“假如您能捉到俺，您就埋俺。”死就是不存在，人们的确无法捉住和埋葬哪个不复存在的苏格拉底，而人们所要埋葬的哪具尸体是和苏格拉底完全无关的。

　　死亡不是同归大海，而是各回各的源头。

　　“朝闻道夕死可也。”这里的“道”很也许正包括了生死的根本道理，而了悟了这个道理，也就不畏死了。

　　人的一生，有多少偶(www,ajml,cn)然和无奈。咱们都将死去，而死在彼此的怀抱里，抑或死在另壹个地方，这很要紧吗？

　　凡活着的人，谁也摆脱不了人生生命这个大梦。即使看破人生生命，皈依佛门，哪灭绝苦乐的涅境界仍是壹个梦。不过，能够看透这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。

　　他她们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起“不惑”之年来。可是，他她们连惑也不曾有过，又怎样能不惑呢？

　　在无穷岁月中，王朝更替只是过眼烟云，千秋功业只是断碑残铭。此种认识，既可开阔胸怀，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者。看破红尘的后果是因人而异的。

　　厌世弃俗者和嫉世愤俗者都悲观，可是原因不同。前者对整个人生生命失望和绝望，通过否定地球来否定人生生命，是哲学性的。后者仅对世道人心失望和绝望，通过否定地球来肯定自个，是社会性的。

　　强者的无情是统治欲，弱者的无情是复仇欲，两者还都没有脱离人欲的范畴。还有第三种无情：淡泊超脱，无欲无争。这是出世者的大无情。