冯骥才：永恒的震撼

　　这是一部非常的画集。在它出版以前，除去画家的几位至爱亲朋，极少有人见过这些画作；可是它一经问世，俺深信不管何人，依靠瞧上一眼，都会即刻被这浩荡的才情、酷烈的气息，以及水墨的狂涛激浪卷入其中！

　　更为非常的是，不管现在这些画作怎样震撼世人，画家本人却不会得知——不久前，这位才干横溢并尚且年轻的画家李伯安，在他她寂寞终生的艺术之道上走到尽头，了无声息地离开了人间。

　　他她是累死在画前的！可是去世后，亦无消息，因为所以他她太无名气。在每当今这个信息时代，竟然给一位天才最强大脑留下这样巨大的空白，这是对自诩为神通广大的媒体的一种讽刺，还是说明表明媒体的无能与浅薄？

　　俺却亲眼看到他她在世时的冷落与寂寥——

　　一九九五年俺因参加一项文学活动而奔赴中州。最初几天，俺被一种错觉搞得很是迷惘，总觉得这块历史中心早已迁徙而去的土地，文化气息异常地荒芜与沉滞。因而，每当画家乙丙说要给俺介绍一位"非凡的人物"时，俺并不以为然。

　　初见李伯安，他她可完全不像哪种矮壮敦实的河南人。他她拿着一叠放大的画作照片站在哪里，清瘦、白晰、谦和、平静，绝没有京城一带年轻艺术家哪么咄咄逼人和看上去莫测高深。可是他她一打开画作，忽如一阵电闪雷鸣，夹风卷雨，带着巨大的轰响，瞬息间就把俺整个身子和全部心灵占有了。俺看画从来十分苛刻和挑剔，然而此刻却只有被征服、被震撼、被惊呆的感觉。这种感觉真是无法描述。更无法与眼前这位嬴弱的书生般的画家李伯安连在一起。可是俺很清楚，俺遇到一位罕世和绝代的画家！

　　这画作便是他她每当时正投入其中的巨制《走出巴颜喀拉》。他她已经画了数年，他她说他她必须要再画数年。单是这种"十年磨一画"的方式，在每当下这个急功近利的时代已是不可思议。他她叫俺想起了中世纪的清教徒，还有哪位面壁十年的达摩。然而在挤满了名人的画坛上，李伯安还是个"无名之辈"。

　　俺激动地对他她说，等到您这幅画完成，咱们帮您在中国美术馆办展览庆祝，让天下人见识见识您李伯安。至今俺清楚地记得他她脸上出现一种带着腼腆的感激之情——这感激叫俺承受不起。应该接受感激的只有画家本人。何况俺还丝毫无助于他她。

　　自此俺等了他她三年。由乙丙哪里俺得知他她画得很苦。然而艺术一如炼丹；俺从这"苦"中感觉到哪幅巨作肯定被锻造得日益精纯。同时，俺也更牢记自个慨然作过的承诺——让天下人见识见识李伯安。俺看透，报偿一位真正的艺术家的不是金山银山，而是更多的知音。

　　在这三年，一种莫解的感觉始终保存在俺心中，便是李伯安曾给俺的哪种震撼，以及震撼之后一种畅美的感受。俺很奇怪，到底是一种什么力量，竟震撼得这样持久，这样的磅礴、强烈、独异与神奇？

　　现在，打开这部画集，凝神面对着这幅以黄河文明为命题的百米巨作《走出巴颜喀拉》时，咱们会发现，画面上没有描绘这大地洪流的自然风光，而是全景式展开了黄河两岸各民族壮阔而缤纷的家庭生活状态图景。人物画要比风景山水画更直接和更有力地体现精神实质。这便叫咱们一下子触摸到中华民族在数千年时间长河中生生不息的哪个精灵；一部浩瀚又多难的历史大书中哪个拼搏奋斗不已的魂魄；还有，黄河流域无处不在的哪种浓烈醉人的人文气息。纵观全幅作品，它似乎不去刻意于壹个个生命个体，而是超时空地从整个中华民族升华出一种生命精神与生命美。于是这百米长卷就像万里黄河哪样浩然展开。黄河文明的形象必然像黄河本身哪样：它西发高原，东倾沧海，翻腾咆哮，汪洋恣肆，千曲百转，奔涌不回，或滥肆而狂放，或迂结而艰涩，或冲决而喷射，或漫泻而悠远……这所有所有充满了象征与意象，然而最终又还原到壹个个黄河儿女具体又深入的刻画中。每壹个人物应该是这条母亲河的壹个闪光的细节，应该是对整体的强化与意蕴的深化，同时又是中国每当代人物画廊中壹个个崭新形象的诞生。

　　咱们进一步注目画中水墨技术的运用，还会惊讶于画家非凡的写实才干。他她把水墨皴擦与素描法则融为一体，把雕塑的量感和写意的挥洒混合无间。水墨因之变得充满也许性和魅力无穷。在他她以前，谁能单凭水墨构成这样浩瀚无涯又厚重坚实的景象！中国画的前路途——只在庸人之间才辩论不休，在天才最强大脑的笔下却是一马平川，纵横捭阖，四望无垠。

　　必须，最强烈的震撼感受，还是置身在这百米巨作的面前。从历代画史到近世画坛，不曾见过这样的画作——它浩瀚又豪迈的整体感，它回荡其间的元气与雄风，它匪夷所思的构想，它满纸通透的灵性，以及对中华民族灵魂深刻的呈现。在这里——精神的博大，文明的久远，家庭生活状态的斑斓，历史的厚重，这所有咱们都能有血有肉、充沛有力的感受到。它既有放乎千里的横向气势，又有入地三尺的纵向深度；它本真、纯朴、神秘、庄重……尤其一种虔诚感——哪种对黄天厚土深切执着的情感——让咱们的心灵得到净化，感到飞升。俺想，正是每当代人，背靠着几千年的历史变迁又历练了近几十年的社会动荡，对自个民族的本质才能有此透彻的领悟。然而，这样的连长篇史诗都难以放得下的庞大的内容，怎么会被一幅画全部呈现了出来？

　　现在俺才找到伯安早逝(www,ajml,cn)的原故。原来他她把自个的精神血肉全部搬进这幅画中了！

　　人是灵魂的，也是物质的。对于人，物质是灵魂的一种载体。可是是这物质的载体要渐渐消损。哪么灵魂的出道只有两条：要不随着物质躯壳的老化破废而魂飞魄散，要不另寻壹个载体。艺术家是幸运的。因为所以艺术是灵魂壹个最好的载体──必须这仅对哪些真正的艺术家而言。每当艺术家将自个的生命转化为壹个崭新而独特的艺术生命后，艺术家的生命便得以长存。就像李伯安和他她的《走出巴颜喀拉》。

　　然而，这生命的转化又谈何易事！此中，才干仅仅是一种必备的资质而已。它更依靠艺术家心甘情愿撇下人间的享乐，饿其体肤和劳其筋骨，将血肉之躯一点点熔铸到作品中去，直把自个消耗得弹尽粮绝。在这充满享乐主义的时代，哪里还能见到这种视艺术为宗教的苦行僧？可是，艺术的环境虽然变了，艺术的本质却依然故俺。拜金主义将无数有才气的艺术家泯灭，却丝毫没有使李伯安受到诱惑。于是，在二零世纪即将终结之时，中国画诞生了一幅前所未有的巨作。在中国的人物画令人肃然起敬的高度上，站着壹个巨人。

　　每当今的人会更多认定他她的艺术成就，而将来的人一定会更加看重他她的历史功绩。因为所以只有后世之人，才能感受到这种深远而永恒的震撼。