胡适：大宇宙中谈博爱

　　“博爱”就是爱所有人。这题目范围很大。在未讨论以前，让咱们先看壹个疑问：“咱们的地球有多大多高？”

　　俺的答复是“很大！”俺从前念《千字文》的时间时候，一开头便已念到这样的辞句：“天地玄黄，宇宙洪荒。”

　　宇宙是中国的字，和英文的意思差不多，应该是抽象名词。

　　宇是空间（SPace）即东南西北，宙是时间（TiMe）即古今旦暮。

　　《淮南子》说宇是上下四方，宙是古往今来。

　　宇宙就是天地，宙宇就是Time—Space,古人能得“Universe”的观念实在不易，相每当合于今日的科学。

　　可是古人所见的空间很小，时间很短，现在的观念已扩大了许多。考古学探讨千万年的事，地质学、古生物学、天文学等等不断的发现，更将时间空间的观念扩大。

　　现在的看法：空间是无穷的大，时间是无穷的长。

　　古人只见到八大行星，二十年前只见九大行星。现在所谓的银河，是古代所未能想像得到的。以前觉得太阳很远，现在说起来算不得什么，因为所以比太阳远千万倍的东西多得很。

　　科学就这样地答复了“宇宙究竟有多大多高？”这个疑问。

　　现在谈第二点：博爱。

　　在这个大地球里谈博爱，真是个大疑问。

　　广义的爱，是地球各大宗教的最终目的地。墨子可谓中国历史上最了不起的人，可说是宗教创立者（FounderofReidri），他她提出“兼爱”为他她的理论中心。兼爱就是博爱，是爱无等差的爱。墨子理论和基督教教义有很多相合的地方，如“爱人如己”爱咱们的仇敌“等。

　　佛教哲学本谓所有无常，俺亦无常，“俺”是“四大”（土、水、火、风）偶然结合而成的，是十分简单的东西，所以无所谓爱与恨——根本不值得爱，也不值得恨。可是早期佛教亦有爱的意念在：俺既无常，可牺牲以为人。

　　和尚爱众生，可是是佛教不准自食其力，所以有人称之为“叫化”（乞丐）宗教。

　　自个的饭亦须取之于人，何能博爱？

　　古时很多人为了“爱”，每次蹲坑（大便）的时间时候便想，想，大想一番，臆想到爱人。有些人则以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦来显示他她们对人的爱。

　　这种爱的方法，(www,ajml,cn)只能作到牺牲自个，在现代的眼光看来，是可笑的。这种博爱给人的帮助十分有限，与现代的科学——工程、医学……等所能给咱们的“博爱”比起来，力量实在小得可怜。今日的科学增进了人类互助博爱的能力。就说近期意大利邮船遇难的事吧，短短的数小时内就救起千多人。近代交通、医学……等的发达，减少了人类无数的痛苦。

　　咱们要谈博爱，一定要换一观念。古时哪种喂蚊割肉的博爱，等于开空头支票，毫无价值。现在的科学才能放大咱们的眼光，促进咱们的同情心，增加咱们助人的能力。咱们依靠一种以科学为基础的博爱——一种其实的博爱。

　　孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自个弄好。

　　咱们应每当先把自个弄好，然后帮助他人；独善其身然后能兼善天下。同学们，现在咱们读书的时间时候，不要空谈高唱博爱；可是应先争取学习，充实自个，到咱们有充分能力的时间时候才谈博爱，仍不算迟。