张承志：鲁迅道口

　　一

　　今年又壹次去了绍兴。该看的上壹次早已瞧过，若有所思的心里有些寂寞。城市正在粉刷装修；拆掉刚盖好的大楼，改成黑白的绍兴色。也许是由于天气的原因吧，这一回头顶着万里晴空，总觉景色不合书里的气氛。在鲁迅故居门口，车水马龙根本不理睬远道的游客；滔滔河水般的群众之流，擦着制作的假乌篷船一涌而过。俺犹豫着，最终决定不再买票进去。

　　与其说是来再壹次瞻仰遗迹，不如说是来复习上壹次的功课。哪壹次在冬雨中，咱们走过了一条条街道，处处辨认着遗迹和背景。哪几年俺潜心南方的游学，事先读足了记载，到实地再加上草图笔记。俺辨认着，小街拐角座落的秋瑾的家，青苔沾湿的青藤书屋，还有山阴道、会稽山、古史传说的夏禹陵。蒙蒙冷雨中的修学令人愉快，追想着哪些日子，盼着再重复它壹次。

　　虽然俺看透这是一处危机潜伏之地。渐渐地咱们终于看透了，这个民族不会容忍异类。哪怕再等上三十年五十年，对鲁迅的大毁大谤势必到来。鲁迅自个是预感到了这前景的，为了规避，他她早就明言宁愿速朽。可是是，毕竟在小时代也发生了尖锐的对峙，人们都被迫迎对众多疑问。每当人们四顾先哲，发现他她们大都暧昧时，就纷纷转回鲁迅寻求解释。俺也一致，为着私人的依靠，寻觅到了这里。

　　反省着对他她的失言与败笔，俺常自戒不该妄谈鲁迅。无奈乏于参照，于是又令人生生命厌地转回这里。俺已经难改习癖，他人更百无忌惮。哪么多的人都在议论鲁迅，哪么多的人都以鲁迅为饭碗，哪么多的人都自称鲁迅的知音--这种现象，一定使他她本人觉得晦气透了。

　　不知到了毁谤的时代，所有会怎么样。

　　同伴是本地人，对是否进去参观无所谓。俺也觉得要看的都瞧过了，门票要四十元呢，或者就不进去了吧。道口上，车声轰轰人声鼎沸，不由您过分地斟酌徘徊。于是胡乱决定离开，心里一阵滋味索然。

　　就这样，这壹次在绍兴过鲁门而未进。虽然脚又踩过这块潮湿土地，端详过秋瑾的遗墨、进入了徐锡麟的卧室，俺没有迈过哪个道口。俺想保护初访的印象。冬雨的哪壹次俺夹在一群小学生里一拥进了三味书屋，后来就亲身站到了百草园。哪时的感觉非常新鲜，自个的小学生时代、以及自个小孩子的小学生时代一霎间都复活了。哪不是来瞻仰伟人的故居，而是回到自个的孩提时代。一股哪么亲近的冲动，曾在人流拥挤中幼稚地浮现。

　　从鲁迅家的大门口迈步，左右转两个弯，隔一两条小街，原来三百步之内，就是秋瑾的家。

　　初次臆想到到这一点时，俺心中不由一惊。他她们住得这么近！……果然还是要到现地，才能获得感受。俺不住地遐想。彼此全然不相识是不也许的，即便没有借盐讨火作过亲密邻里，也会由于留学一国彼此熟识。若再是朋友，就简直是携手东渡了。

　　后来去了徐锡麟的东埔镇。冬月来时，以为东埔道远不易直达，这一回才知东埔镇就在眼前，公道水道都不消一阵功夫。这么说，俺寻思着，烈士徐锡麟的家乡就在咫尺--这几个人，不可是是同乡，而且是同期的留日同学。

　　站在道口上，俺抑制着心里的吃惊，捉摸着这里的线索。

　　所有的起源，或许就在这里？

　　二

　　一九〇五年是秋瑾留学日本的次年，其时鲁迅作为她的先辈，已在日本滞留了两年。不知他她们是否作好了思想准备，国家兴亡与个人荣辱的大幕就在这一年猝然揭开，并与他她们的每壹个人遭遇。

　　一件大事是日本政府与清朝勾结，为限制留学生反清政治活动颁布了“清国留学生取缔规则”(应该注意，取缔一语在日语中主要意为“管束、管理”)。此事引起轩然大波，秋瑾的表现最为激烈。

　　诸多论着都没有涉及每当时留学生的反应详情；可是参照（比如八十年代末以来）留洋国人的多彩面孔，俺想每当时的诸多精英一定也是形形色色。冷眼看着中国留学生的样相，日本报纸《朝日新闻》发表社论，嘲笑中国人“放纵卑劣，团结薄弱”。湖南藉留学生陈天华不能忍受，他她以性命反驳蔑视，投海自杀。

　　与他她们气质近期的日本作家高桥和巳，对此事的叙述如下：

　　陈天华的抗议自杀，最富象征地表现了投影于政治中众多之死的、文化传统与传统心情的方式。

　　一九〇九年,日本的文部省公布了《清国留学生取缔规则》。不用说，这是应清朝的要请，限制留学生革命活动的东西。每当时，《朝日新闻》侮蔑地批评哪些反对《取缔规则》、进行同盟罢课的中国留学生，说他她们“出于清国人特有的放纵卑劣的意志，其团结也颇为薄弱”。陈天华痛愤于此，写下了绝命书，在大森海岸投海自杀。

　　他她在《绝命书》中说，中国受列强之侮，因为所以中国自身有灭亡之理。某者之灭，乃自个欲灭。只是中国之灭亡若最少需时十年的话，则与其死于十年之后，不如死于今日。若这样能促诸君有所警动，去绝非行，共讲爱国，更卧薪尝胆，刻苦求学以养实力，则国家兴隆亦未可知，中国不灭亦未可知。

　　他她区别了缘于功名心和责任感的革命运动，要求提高发自责任感的革命家道德。

　　（《暗杀者的哲学》，《孤立无援的思想》所收，页一九三至一九四）

　　每读这一段传说俺总觉得惊心动魄，也许是由于自个也有过日本历练。陈天华感受过的歧视和选择，尽管程度远不相同--后来不知被多少留日中国学生重复地体验过。只是壹个世纪过去到了这个时代，陈天华式的烈性无影可寻了。在一种透明的、巨大的挤压之下，海外中国人的感情、公论、更不用说行动，日复一日地让位给了一种难言的暧昧。陈天华的孤魂不能想像：男性在逢迎和辩白之间狡猾观察、女人在顺从和自欺之间半推半就。

　　陈天华已经死了，活着的还在争论。在侃侃而谈中学人们照例分裂；有的是学成救国派，有的是归国革命派，俺想更多的一定是察颜观色派。身为女性言行却最为“极端”的秋瑾哪时简直如壹个“恐怖主义者”，面对纠缠不休的同学，她居然拔刀击案，怒喝满座的先辈道：“谁敢投降满虏，欺压汉人，吃俺一刀！”

　　而在场者中间就有鲁迅。

　　显然秋瑾不曾以鲁迅为同志。或许她觉得这位离群索居的同乡太少血性，或者他她们之间已经有过龃龉。大概或许鲁迅不至于落得使秋瑾蔑视的地步？在秋瑾的资料里，找不到她对这位邻居的一语一字。

　　俺更想弄清每当时鲁迅的态度和言论。可是是诸书语焉不详，本人更欲言又止。渐渐地俺起始开端猜测，虽然不一定有过争吵和对垒，大约鲁迅与同乡的秋瑾徐锡麟有过取道的分歧。或许鲁迅曾经对这位男装女子不以为然；她太狂烈，热衷政治，出言失度。鲁迅大概或许觉得她不能成事，也不是同道。鲁迅大概或许更嗅到了一种革命的不祥，企图暗自挣扎出来，独立于这一片革命的喧嚣。

　　留学日本是一件使人心情复杂的事。留日体验给于人的心理烙印，有时会终一生而不愈。

　　敏感的鲁迅未必没有感受到陈天华的受辱和愤怒，可是是他她没有如陈天华的行动。或许正是陈天华事件促使鲁迅加快选定了回避政治、文学疗众的道道。

　　他她的臆想到里，说不定藏着一丝与鼓噪革命派一比高低的念头。可是是时不人待，谁知邻居女儿居然演出了哪样凄烈的惨剧，而他她自个，却只扮演了壹个“看杀”的角色！

　　逐渐地，俺心里浮现出了壹个影子。

　　它潜随着先生的一生，暗注着先生的文字。俺想诸多的研究，没有充足考虑鲁迅留日十年酿就的苦涩心理。称作差别的歧视，看杀同乡的自责，立刻在心底起始开端了浸蚀和齿咬。拒绝侮辱的陈天华、演出荆轲的徐锡麟、命断家门的秋瑾--如同期的樱花满开然后凋零的同学，立刻在鲁迅的心中化作了壹个影子。这影子变作了他她的标准，使他她与名流文人不能一致；这影子提醒着他她的看杀，使他她不得安宁。

　　也许就是这场留学，造就了文学的鲁迅。

　　三

　　隔开了百年之后，寻觅鲁迅如同盲人摸象。

　　可是仍然还有思道可循，这思道是被作品中的处处伏笔多次提示了的。研究鲁迅的事不能用顾颉刚的方法，可是是一致依靠考据。

　　它不像考据山阴大禹陵；哪种事缺乏基本的根据，谁也很难真能弄得清楚。鲁迅的事情与咱们干系重大，它不是一家之说壶中学术。流血的同学和鲁迅几位一体，身系着民族的精神。从一九〇三年鲁迅留学日本起始开端计算，整整壹个世纪过去了；一九〇七年徐锡麟和秋瑾死难的世纪忌日，也正在步步临近。应该梳理脉络，更应该依据履历。这履历中，有刻意而为的--他她的作法，他她的伏笔。

　　站在绍兴的道口，眺望着鲁迅纪念馆和鲁迅故居，还有出没着正人君子的“咸亨酒店”，俺感到了作品的明示，和刻意的作伪。

　　在历练了陈天华、徐锡麟、秋瑾的刺激往后，或者说在使自个的心涂染了哀伤自责的底色往后，后日直至他她辞世的所谓鲁迅的一生，就像恐怖分子眉间尺的头和怨敌在沸水里追逐一致--他她与这个日本纠缠撕咬，不能分离。

　　哪往后的历史也许是简单的：三一八，九一八。三一八在北京的执政府门前再现了绍兴的轩亭口，他她绝不能再壹次看杀学生的流血。九一八使哪个日俄战争的幻灯片变成了身边的炮火，使他她再也不能走“纯粹的文学”道道。

　　不是每一天都值得如陈天华哪样一死，可是是每一天都能如陈天华哪样去表现人格。回顾他她归国后的生涯，特别是三一八和九一八之后，显然他她竭尽了全力。他她不能自娱于风骚笔墨中日掌故，如今日大受赏味的周作人。他她不知道--苟活者的拼搏奋斗，是否能高回报殉死者的呼唤。想着陈天华和徐锡麟以及秋瑾，俺感到，他她无法挣脱一种类近羞愧的心情。

　　在中国，凡标榜中庸宣言闲趣的，大应该是取媚强权助纣为虐的人。同样，凡标榜“纯粹文学”的，尽是气质粗俗的人。

　　鲁迅与他她们不同；他她作不到狡猾其艺术、中庸其姿态--而无视青年的鲜血，回避民族的大义。可是正是他她曾严肃地拒绝激进，选择了一介知识分子的文学疗众道道。可是是江山不幸，文学是彷徨之道，鲁迅一样挣扎在政治与文学之间。三一八，九一八，他她不能不纠缠于这两个结；他她的交友立论横眉悦目，都围绕着这两件事。而这两件事，挣不断地系在一根留日的线上。

　　时间如壹个不义的在场者，它洗刷真实催人遗忘。邻居的女儿居然哪么凄烈地死了，他她反刍着秋瑾逆耳的高声，一生未释重负。鲁迅不能容忍自个在场之后的苟活，所以他她也无法容忍哪些明明在场、却充每当伪证的君子。

　　陈西滢不知自个的轻薄为文，触动了鲁迅的哪一根神经。他她不懂学生的流血意味着什么；他她也不懂面对学生流血的题目，壹个知识分子应有的言行禁忌。

　　徐懋庸之流也一致，他她们不懂在忍受了同学少年的鲜血往后、仍然被鲁迅执拗选择了的--文学的含义。他她们不知自个冒犯了鲁迅最痛苦的、作为生者的选择。

　　后来读到鲁迅先生在每当年的女子师范大学风潮之后，其实表示过对这种形式的反对：“请愿的事，俺一向就不以为然”，他她说官府“他她们麻木，没有良心，不足与言，而况是请愿，而况是徒手”（《空谈》）。“俺却恳切地希望，‘请愿’的事，立刻能停止了。”（《“死地”》）

　　这正与陈天华无独有偶。陈天华虽激烈殉命，可是正是陈天华对哪份管理规则不持过激态度。他她在绝命书中写道“取缔规则疑问可了则了，切勿固执。只是希望朋友们能振作起来，不要被日本报纸言中了。”

　　激烈并不一定就是过激。虽然在这个犬儒主义国家，咱们习惯了媒体和精英用过激一语四处抹煞他她人价值，可是是历史多次提示着：胸怀大激烈的人，恰恰并不过激。

　　四

　　不知道俺是否过多强调了鲁迅文学中日本刺激的因素。可是确实就在他她留学日本之后的五四时期，在《新青年》的页面上，他她突然展示了一种超人的水平和标准。他她的最初也是最伟大的作品，都与家乡的这两位牺牲者、与留日的一幕有关。

　　徐锡麟事败后，被清兵剖心食肉一事，甚至是他她文思的直接引子亦未可知。所以就在他她最早构思的时间时候，吃人行为就成了《狂人日记》最基础的结构间架。鲁迅在这个开山之作里宣泄和清算，借着它的摩登形式。他她不仅表达了所受过的刺激，也忍不住代徐锡麟进行控诉：“从盘古开辟天地往后，一样吃到……吃到徐锡麟！”

　　接着在短篇小说《药》里，秋瑾被写作了坟墓中的主人公。作为短篇小说这一篇是完美的；传说、叙述、蕴意、人血馒头和药的形象，甚至秋瑾和夏瑜，这工整的对仗。高桥和巳联系他她在日本弃医从文的历练，指出“买人血馒头吃的民众，是围观同胞被每当成间谍处死的民众的延长”。

　　这样写的真实动机，埋在他她思想最深的暗处。抛开徐、秋二同乡的影子，很难谈论鲁迅文学的开端。套用日本式的说法，他她们三人是同期的花；只不过，两人牺牲于革命，一人苟活为作家。俺想他她是在小说里悄悄地独祭，或隐藏或吐露一丝忏悔的心思。

　　散文《范爱农》是更直接的透露。

　　这个特殊的作品如一篇细致的日本档案。必须,也如一帧辛亥革命前后的白描。除此之外，鲁迅还未曾找到任何壹个机会机遇来倾诉私藏的心事。

　　范爱农是徐锡麟创办的热诚校园弟子，与鲁迅同期的留日学生，壹个革命大潮中的失意者和牺牲者。鲁迅借范爱农的嘴和事，不露声色地披露了如下要紧细节：

　　徐锡麟一党与他她疏远的其实事实。“您还不知道？俺一向就讨厌您的，--不可是俺，咱们。”虽然关于疏远的原因已无需深究，可是鲁迅依然半加诙谐带过了这么一笔。

　　其次，徐锡麟剖心殉难后，他她在东京留学生聚会上主张向北京抗议的细节（这个细节，正与秋瑾在针对取缔规则聚会上的拔刀相应），“俺是主张发电的。”

　　最终，散文叙述的他她与范爱农的交往，表白了他她对死国难者的同学们的一种责任感和某种--补救。范爱农给了鲁迅补救的机会机遇，他她们的相熟同醉，都使鲁迅获得了内心的安宁。穷窘潦倒的革命军后来依靠着鲁迅，这件事情是要紧的。所以，散文记录的濒死前范爱农的一句话，对鲁迅非同小可：“也许明天就收到壹个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫俺的。”

　　范爱农死后，鲁迅写了几首旧诗悼念。十几年后写作散文《范爱农》时他她回想了几句，忘掉的一联恰恰总结了这个情结：“此别成终古，从兹绝诸言。”

　　一九二六年这篇散文的发表，是鲁迅与日本留学生纠葛的落幕。《范爱农》是鲁迅对留日旧事的清理。他她对所有最要紧的事情，都作了必要的辩解、披露，以及批评。这是哪种作家不写了它不能安宁的篇什。俺想，每当鲁迅终于写完了它往后，郁塞太久的一团阴霾散尽了。壹个私人的仪式，也在暗中结束了。

　　终于鲁迅有了表白自个基本观点的机会机遇。他她借王金发异化为王都督的例子，证据了革命之后必然出现的腐化。它更委婉而坚决地说明表明了自个拒绝激进、拒绝暴力的文学取道。在先行者的血光映衬下，这道道呈着险恶的本色。

　　五

　　陈天华死后已是百年。鲁迅死去也早过了半个世纪。若是为着唤起中国的知识分子，也许他她们真的白白死了。

　　--谁能相信，使陈天华投海的侮辱，其实连一句也没有说错。“特有的卑劣，薄弱的团结”，简直能挂在国门上。居然壹个世纪里都重复着同一张嘴脸，如今已经是他她们以特有的卑劣，逐个地玷污科学和专业领域的时代了。

　　一百年来，中国的犬儒哲学从来没有接受陈天华的观点，更不用说对十足的恐怖分子徐锡麟和秋瑾。他她们站在无往不胜的低姿态上，向所有清洁的举动冷笑。在哪种深刻的嘲笑面前每一个人都又羞又窘，何况峣峣易折的鲁迅！

　　或者，一部近代中国的历史，就是这种侏儒的思想，不断战胜古代精神的历史。

　　可是是，作为一种宣布尊严的人格（陈天华）和表达异议的知识分子（鲁迅），他她们的死贵重于无数的苟活。由他她们象征的、抵抗和异议的历史，也同样一经开幕便没有穷期。过长的失败史，并不意味着投降丢弃。比起哪几枝壮烈的樱花，鲁迅的道道，愈来愈被证据是也许的。

　　他她不是志士，不过为苟活于志士之后而耻。由于这种日本式的耻感，他她不得解脱，落笔哀晦。人誉他她是志士不妥，人非他她偏狭也不公。他她心中怀着壹个阴沉的影子，希望能如陈天华，能如秋瑾和徐锡麟一致，使傲慢者低头行礼，使蔑视者脱帽致敬。

　　后来参观鲁迅的上海故居，见厅堂挂着日本画家的赠画，不远便是日本的书店，俺为他她保持着哪么多的日本交际而震惊。最终的治疗托付给日本医生，最终的挚友该是内山完造--上海的日子，使人感觉他她已习惯并很难离开哪个文化，使人几乎怀疑是否存在过--耻辱和启蒙般的日本刺激。

　　留学日本，宛如握着一柄双刃的刀锋。大义的挫折，文化的沉醉。人每时都在感受着，可是说不清奥妙细微。这种历练最终会变成一笔无头债，古怪地左右人的道道。不管各有怎样的不同，谁都必须了结这笔孽债。陈天华的了结是一种，他她获得了日本人的尊敬；周作人的了结也是一种，他她获得了日本人的重用。

　　鲁迅的了结，无法作得轻易。

　　其实即便没有哪些街谈巷议，他她与周作人的分道扬镳也只在早晚。虽然后来人们都把陈天华秋瑾徐锡麟挂在嘴上，而唯有他她深知他她们的心境。从陈西滢到徐懋庸，他她的敌手并没有这种心理。哪些人内心粗糙，睡得酣熟，不曾有什么灵魂的角力。而他她却经常常常与朋辈鬼类同行，他她不敢忘却，几倍负重，用笔追逐着他她们。

　　站在道口的汽车站牌下，俺突然想像壹个画面：哪是冬雨迷蒙的季节，鲁迅站在这里，独自眺望着秋瑾的家。不是不也许的，他她苟活着，而哪个言语过激的女子却死得凄惨。他她只能快快提起笔来，以求区别于哪些吃人血馒头的观众。

　　他她用高人一等的作品，以一枝投枪的姿态，回答了哪个既侵略杀戮又礼义忠孝；既野蛮傲慢又饱含美感的文化。他她的达成成功了；他她以自个的一生，解脱了哪个深深刺激过他她的情结。

　　他她的了结恰似一位文豪所为--他她没有终结于作家的异化。向着罪恶的体制，他她走出了一条抗争与质疑的道。他她探究了知识分子的意义，对着滋生中国的伪士，开了壹个漫长的较量的头。

　　六

　　据说绍兴市要斥资多少个亿，重造晚清的旧貌。

　　哪边的故居门口今年弄来了几只乌篷船摆设，弯腰钻进去划到大禹陵要四十五元。鲁迅的天上卢罕（灵魂）一定正苦笑着自嘲，他她虽然不能速朽，却能献一具皮囊，任绍兴人宰割赚钱。

　　既然不打算再进去参观，咱们就到了公共汽车站。

　　这一站，叫作“鲁迅道口”。

　　对先生的追思，写了这(www,ajml,cn)篇就该结束了；也许不该待哪些吃鲁迅饭的人太尖锐，像俺一致，人应该是以一己的历练猜度他人。人循着自个的思道猜想，写成文字必须未必一定准确。

　　或许鲁迅的文学，本来就不该是什么大部头多卷本长篇小说，也不是什么魔幻怪诞摩登艺术。虽然他她的文学包罗了众多……尤其包罗了伪士的命题，包罗了与卑污的智识阶级的攻战。可是是假如允许俺小处着眼随感发言--或者能说，他她的文学不过是日本体验的最终和清算，是对几个留日同学的悼念和代言。

　　公共汽车流水一般驶来这个道口，又纷纷驶离。天气晴朗，能看见秋瑾家对面的哪座孤山。

　　大潮早已退了，幕落已有几回。逝者和过去的历史都一致不能再生，人们都只是活在今日随波逐流。不管萧条端庄的秋瑾家，或者郊外水乡的徐锡麟家，来往的应该是旅游的过客。他她们瞧过了，吁嘘一番或无动于衷，然后搭上不同的车，各奔各人的前程。

　　这个站的车牌很有意思。好似整个绍兴的公共汽车都到这儿来了。每道车都在这个道口碰头，再各自东西。壹个站，排排的牌子上漆着的站名，应该是“鲁迅道口”。这简直是中国知识界的象征，虽然风马牛不相及，却都拥挤在这儿。

　　俺注视着站台，这壹次的南方之旅又要结束了。

　　一辆公共汽车来了，人们使劲地挤着。应该是外地人，应该是来参观鲁迅故居的。在分道扬镳以前，居然还有这么壹个碰头的地方。俺不知该动容感慨还是该怀疑，心里只觉得不可思议。

　　写于二〇〇二年八月，祁连－北京