周国平：消费=享受?

　　俺讨厌形形色色的苦行主义。人活一世，生老病死，苦难够多的了，在能享受时凭什么不享受?享受实在是人生生命的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生生命称作"至高至圣的美德"，据他她说，恺撒、亚历山大应该是视享受家庭生活状态乐趣为自个的正常活动，而把他她们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。

　　然而，怎样才算真正享受人生生命呢?对此就不免见仁见智了。依俺看，咱们时代的迷误之一是把消费每当作享受，而其实两者完全不是一回事。俺并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为所以哪是经济学家的事，和人生生命哲学无关。俺也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV包房等等，只想指出这所有仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。

　　必须，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。可是是，它们之间的区别又是显而易见的。例如，纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的情感才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓"灵魂的愉悦和升华"的因素。否则，花钱再多，也只能叫作消费。享受和消费的不同，正相每当于创造和生产的不同。创造和享受属于精神家庭生活状态的范畴，就像生产和消费属于物质家庭生活状态的范畴一致。

　　以为消费的数量会和享受的质量成正比比例，实在是一种糊涂看法。苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊叹道："这里有多少俺不依靠的东西呵!"每个稍有悟性的读者读到这个传说，都不禁要会心一笑。塞涅卡说得好："许多东西，仅每当咱们没有它们也能对付时，咱们才发现它们原来是多么不必要的东西。咱们过去一样使用着它们，这并不是因为所以咱们依靠它们，而是因为所以咱们拥有它们。"另一方面呢，正因为所以咱们拥有了太多的花钱买来的东西，便忽略了不用花钱买的享受。"清风朗月不用一钱买"，可是每(www,ajml,cn)天夜晚守在电视机前的咱们哪里还想得起它们?"何处无月，何处无竹柏，可是少闲人如吾两人耳。"在人人忙于赚钱和花钱的每当今，这样的闲人更是到哪里去寻?

　　哪么，难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗?不错，人有壹个肉体，这个肉体也是很喜欢享受，为了享受也是很依靠物质手段的。可是，仔细想一想，咱们便会发现，人的肉体依靠是有被它的生理构造所决定的极限的，因而由这种依靠的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之类。殷纣王"以酒为池，悬肉为林"，可是他她自个只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫，"东西五百步，南北五十丈"，可是他她自个只有五尺之躯。多么热烈的美食家，他她的朵颐之快也必须有间歇，否则会消化不良。多么勤奋的登徒子，他她的床笫之乐也必须有节制，否则会肾虚。每一种生理欲望应该是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气。藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的哪份欣喜，败家子挥霍财产时的哪份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，可是称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。

　　俺相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神"自俺"的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的家庭生活状态方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。每当壹个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为家庭生活状态的空虚苦恼时，他她听到的正是他她的灵魂的叹息。