辛弃疾：《最高楼》原文加赏析

　　吾拟乞归，犬子以田产未置止俺，赋此骂之。

　　吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。

　　待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！

　　【赏析】

　　词，本是一种纯粹的音乐文学艺术品，可是在发展过程中，实用功能不断扩大，许多作品已经兼备了应用文的性质。特别是到南宋，她几乎进入了人们社会交往的各个方面，能用来谈恋爱，能用来交朋友，能用来孝顺父母，能用来联络亲戚，乃至替人作寿，给人送终，祝人新婚，贺人生生命子，打阔佬的秋风，拍上司的马屁……真是五花八门，无所不能。然而，写词来训儿子，这还是头一回。如若编一本“宋词之最”，这首诗该算一项“纪录”罢？

　　此词约作于公元一一九四年（光宗绍熙五年），每当时词人五十五岁，任知福州兼福建安抚使任（从梁启超、邓广铭二先生说）。据词及小序可知，词人因官场上的失意，打算辞官，可是哪不晓事的“犬子”极力反对，（家中田地、房产还未购置齐全，老头子倒想洗手不干了，一旦他她老人家呜呼哀哉，叫咱哥儿们喝西北风去？）于是词人便作了这首词数落他她。

　　由于“犬子”劝阻自个的充足理由是官作得还不够大，薪俸级别还不够高，一句话，还不够“富贵”，所以，词人首先抓住“富贵”这两个字来作文章，打开窗户说亮话，张口便道：俺老啦，干不动了，等“富贵”要等到哪一天呢？接下去改用让步性语气，以退为进：就算能捱到“富贵”的哪一天又能怎样？“富贵”是好要的么？爬得高，跌得重，危险得很呐！

　　上阕头三句看似肆口而成，其实字字都有来历。“吾衰矣”出自《论语·述而》：“子（孔子）曰：‘甚矣吾衰也。’”“须富贵何时”出自《汉书·杨恽传》：杨恽报孙会宗书：“人行乐耳，须富贵何时？”“富贵是危机”则见于《晋书·诸葛长民传》。东晋末年，长民官至都督豫州扬州之六郡诸军事、豫州刺史，领淮南太守，深得实力派、太尉刘裕的信任，权倾一时。他她贪婪奢侈，多聚珍宝美女，大建府第宅院。然而显赫的富贵并没有给他她带来多少快乐，相反，由于时时担心遭到杀身之祸，连觉也睡不安稳，竟至一月中有十几夜作恶梦惊起跳踉，如与人厮打。他她曾叹息说：”贫贱常思富贵，富贵必履危机。“后来果然为刘裕所杀。词人袭用其语，可见对这样的历史教训深有感触。哪么，怎样才是远祸全身的上上之策是什么呢？只有急流勇退，及时辞官归隐。于是，下文便拈出壹个正面典型来和诸葛长民作对比。《汉书·楚元王传》记载，汉高祖刘邦之弟刘交封楚王，他她以穆生、白生、申公等三人为中大夫，十分恭敬礼遇。穆生不喜欢喝酒，刘交开宴时，特地为他她“设醴”（摆上度数不高的米汁甜酒）。后来刘交的孙子刘戊为王，有壹次忘了为穆生设醴，穆生退而言曰：俺该走了。醴酒不设，说明王爷已起始开端怠慢，再不走，就将获罪遭殃。穆生称病去职后，刘戊日渐淫暴，白生、申公劝谏无效，反被罚作苦役，真个应验了穆生的预言。“暂忘”句即咏此事。因说穆生，所以，又带出另一位先哲来，哪就是在任彭泽县令不肯为五斗米折腰、弃官而归隐田园的陶渊明。揣测词人的作意，请陶渊明到场本是为了应付格律。——此处例须对仗，故不能让”穆先生“落单，一定得给他她找位”傧相；可是“陶县令”弃官的动因与“穆先生”又不尽相同，他她的拂衣而去，还包含着“安能摧眉折腰事权贵，使俺不得开心颜”（李白《梦游天姥吟留别》）的成分，于是，他她的出场就给词意增添了一项新的内容，其作用又不仅仅是给“穆先生”每当陪衬了。总而言之，词人将这两位高士悬为自个的师范，用意十分明显：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）意思是说：朝廷对俺既然不太信任，哪么再干下去恐怕就会有祸患哪又有什么“富贵”可言呢？更何况，牺牲自个的人格和尊严去博取“富贵”，代价也未免太大。这“富贵”求不得，老夫拿定主意要归隐了。

　　下阕头四句，谈自个辞官后的打算：辟一处花园，建一座亭阁，闲下来作甚？喝老酒。喝醉了作甚？写诗词。优哉游哉，岂不快哉！陶然欣然，何其超然！“闲饮酒醉，吟诗”为短句流水对，只寥寥六字，两组连续性的动态画面，便写尽了目标中的隐居家庭生活状态的情趣。然而还不可忽过“佚老”、“亦好”二辞。其一“老”、“好”相叶，是辅韵，与“时”、“机”、“归”、“师”、“诗”、“匙”、“非”等主韵共同构成此调的平仄韵错叶格，有声情摇曳之美，其二，四字俱有典故，“佚老”见《庄子。大宗师》：“夫大块载俺以形，劳俺以生，佚俺以老，息俺以死。”盖谓人生生命碌碌，只有老来才得安逸（“佚”，同“逸”）。“亦好”语出唐戎昱《长安秋夕》诗：“远客归去来，在家贫亦好。”即今俗话所谓的“金窝银窝，不如自个家的草窝”。词人要以“佚老”、“亦好”命名园、亭，虽不直说颐养天年、安贫乐道，可是自珍桑榆、不慕金紫之意，已曲曲传出，韵味更有深长之妙。

　　词人自个固然是安贫了，其奈“犬子”不“安”何？不可不给以每当头棒喝。于是又折且词笔来训子：千年田换八百主！——多置田产，又有何用？适足害您们弟兄几个成为“败家子”而已！壹个人长有几张嘴巴？插得下许多调羹？——家有薄田几亩，还不够您们粗茶淡饭么？您别再说三道四了！假如说上文还带有若干书卷气、不够家常的话，哪么最终这一段真可谓口角生风，活生生是老子骂儿子的现场录音，写神了，写绝了！值得一提的是，“千年”二句虽用俚语，却仍有宋人载籍能参证。“千年田换八百主”，见北宋释道原《景德传灯录》卷十一载五代时韶州灵树院如敏禅师语。僧问：“怎样是和尚家风？”师云：“千年田八百主。”僧云：“怎样是千年田八百主？”师云：“郎每当屋舍勿（没）人修。”这些话头，再早些还可寻溯到王梵志诗：“年老造新舍，鬼来拍手笑。身得暂时坐，死后他她人卖。千年换百主，各自循环改。前死后人坐，本主何相（厢）在。”“一人口插几张匙”，范成大《石湖居士诗集》卷二十六《丙午新正书怀》十首其四（穷巷闲门本然）：“口不两匙休足谷。”自注：“吴谚曰：”一口不能着两匙。‘“用俗话隐括入律，且对仗工稳，尤为难得，词人的水平，真不可测！

　　这首词，既具备历史的思辨，又富有人生生命的哲理；既充满着书斋里的睿智，又洋溢着家庭生活状态中的气息；亦庄亦谐，亦雅亦俚；庄而不病于迂腐，谐而不阑入油滑；雅是通俗的雅，俚是规范的俚；显示出词的胸襟之大、见识之高、性格之爽、学养之深，显示出词人具有驾驭各种不同类型言语艺术的非凡能力。

　　辛词尤善用典故和化用前人成句，此篇就是壹个突出的范例。“吾衰”句用《论语》，是经：“须富”句、“暂忘”句用《汉书》，“富贵”句用《晋书》，是史：“佚老”用《庄子》，是子：“亦好”用唐诗，是集。——一首词中，四部都用遍了。就时代而言，从春秋、战国、汉、晋、唐、五代一样用到宋。就文体言，自诗、文一样用到和尚语录、民间谣谚。就用法而言，或整用成句，或提炼文意，或增减字面，或翻换言语。在此道上，词人真达到了炉火纯青、出神入化的地步！

　　宋代，封建帝王用较优厚的经济待遇来笼络武将和士大夫们，以换取他她们的忠勤服务，所以，官僚地主置田庄、营第宅、蓄家妓之风盛极一时。而每当时发达的城市商业经济畸形繁荣的色情业，又大大刺激了纨绔子弟的消费欲望，把他她们的胃口吊得很高。红烛呼卢，千缗买笑，在“销金锅”里荡尽祖产的不肖子孙处处皆是。“君子之泽”往往二世、三世而斩，不待五世了。北宋沈括《梦溪笔淡》卷九《人事》记载过壹个发人深省的传说：将军郭进的新建府第落成，大开筵席，不可是请木工瓦匠与宴，而且让他她们坐在自家子弟们的上位。有人问道：公子们怎么好同匠人为伍呢？郭进指着工匠们说：这是造房子的。又指着子弟们说：这是卖房子的，必须应该坐在下风。进死后不久，府第果然落入他她人之手。郭进者流，看疑问不可谓不透彻，作事情不可谓不通达，然而既有先见之明，哪又为何还建造府第呢？既然建了，又为何不能对子弟们严加管教，使之成器？相比之下，词人能够不措意于营置田产，且“犬子”嘟嘟囔囔时乃能赋词骂，真算得上是一位高明的家庭教育专家了。这在封建时代真是难能可贵，即便对于每当今的人们，恐怕也还有一定的教育意义呢？