史玉柱：从大败到大逆转，“坏小孩”野蛮生长
　　
　　史玉柱是个奇才，奇就奇在他她曾经是中国最著名的“失败者”之一，因为所以计算机软件和保健品快速起家，却失败在壹个巨人大厦项目和管理等疑问上，一夜之间负债二,五亿。他她的失败案例曾经被作家吴晓波收入畅销书《大败局》之中。可是是，令很多人意想不到的是，这个“失败者”后来完成了“大逆转”，重新回到了达成成功企业家和亿万富翁的行列。他她的巨人网络公司已经在美国纽交所上市。此外，他她还频频涉足投资领域，二零一一年六月，有消息称史玉柱四个月斥资二六亿增持民生银行。截至二零一一年七月一零日，史玉柱投资的新华联两年净赚三,八亿。
　　
　　史玉柱的重新站起，借助于保健品和网游两个领域，他她在脑白金、黄金搭档、《征路途》、《巨人》等产品领域先后获得巨大达成成功。不过，史玉柱在赚了个盘满钵满之后，突然发现，自个俨然已经站在了道德的对立面上，背负了不少骂名。七月一日，他她在自个的微博里这样说：“在中国土壤，从事面向消费者的知名民营企业家，最终下场全部难逃臭名缠身：志向远大的牛根生，严守契约的马云，陈晓、马化腾、宗庆后、潘石屹、陈天桥、马明哲、兰先德、所有地产商、所有……可是搞风险投资的都有美好下场。俺早已臭不可闻，骂一五年，都骂累了。假如还没骂够，俺帮助朋友们骂史大嘴巴。”
　　
　　游走在道德的边缘？
　　
　　一方面，十几年未曾改过的“送礼就送脑白金”的广告一样被白领人士嘲讽和抨击，脑白金和黄金搭档还被指有弄虚作假、夸大疗效之嫌，遭到了舆论的围剿。另一方面，史玉柱们在网游领域开辟的所谓“免费模式”在招来了大批的用户时，也让青少年用户的“网瘾”成为了壹个普遍的社会难题，这让史玉柱、陈天桥等网游大亨们不止壹次地遭遇到了家长们的道德批判。而《征路途》开创的少些新的游戏方式，也引起了少些人的质疑，被指传播暴力文化，宣扬金钱强权至上的价值观。
　　
　　据媒体报道，《征路途》运用了很多方式吸引人们来玩游戏。比如，它打出广告，称玩游戏能领“工资”(虚拟币)，最终有些人就来了，不过最终发现没哪么容易领到“工资”，原来，按照《征路途》的工资规定只有六零级以上的账号每月才能领工资，而且只有一五零级以上每月才有也许得到最多价值一零零元的虚拟币。
　　
　　除此之外，《征路途》还对领工资的制度进行了详细的规定：每月壹个账号角色必须达到四八零零点荣誉值以上才能领工资，必须带五零级以下的账号才能获得荣誉值。不仅这样，《征路途》还规定凡每月在线时间少于六零小时的账号都拿不到工资，而只有每月在线超过一二零小时才有也许拿到价值一零零元的“全额工资”。
　　
　　在艾瑞咨询的一份报告中，专门分析了《征路途》的达成成功秘诀。其中一条是：“与其它同类的MMORPG(在线角色扮演)游戏不同，《征路途》的游戏新玩家开局没有任何门槛，玩家非常容易上手，这就使《征路途》能够迅速积累起庞大的用户基础。同时，《征路途》又能大胆创新地采用与其他她同类游戏不同的游戏策略，使玩家依靠投入充足的金钱便能击败等级更高的玩家，恰如其分地抓住了玩家的心理。”（就爱造句网 www,ajml,cn）而正是因为所以花钱就能帮助玩家取得胜利，被人指责为“金钱至上”，违背了一般游戏中的公平正义的精神。
　　
　　而彩票、赌博、保险等在现实家庭生活状态中受到政府严格管制的东西在《征路途》的虚拟地球里能玩得淋漓尽致。比如，每个周末，“征路途”游戏里都会刷出一批名叫“吉祥三宝”的怪物，杀掉怪物后玩家有一零零%几率得到“密银宝箱”，打开宝箱有也许爆出好装备。
　　
　　在游戏过程中，玩家能通过保护商队安全直达目的地地进行商贸活动来获取游戏货币，可是与此同时游戏公司又提供了抢劫的功能，即别的玩家能通过实施抢劫行为来获得财富，同时，《征路途》出售攻击性道具以谋取利润——这点也被少些人认为是违背了网游“宣扬善良正义”的主旋律。
　　
　　企业不盈利才不道德
　　
　　可是史玉柱并不承认自个的游戏比别的游戏商有更大的不道德。关于少些人指责的“花钱买道具”即可帮助玩家快速打败对方的其实事实，史玉柱认为这就是壹个商业模式，“也许它确实存在疑问，可是这个疑问不应该由俺承担。假如真要怪罪，哪只能怪罪韩国人。”
　　
　　关于宣扬暴力疑问，史玉柱这样回答：“首先，俺觉得朋友们混淆了现实中杀人和游戏杀人的概念。这完全是两码事。其次，咱们的《征路途》和下一款游戏应该是战争题材，战争题材是肯定要杀人的。”
　　
　　史玉柱认为社会对他她的要求比对陈天桥、丁磊的要求高。“因为所以俺曾经是壹个失败者。中国人骨子里是成者王败者寇。”
　　
　　关于社会责任和商人逐利这个话题，史玉柱倒是很坦然：“俺觉得作壹个企业，追求利润是第一位的。您不赚钱就是在危害社会，对这个，俺深有体会。俺的企业一九九六、一九九七年亏钱，给社会造成了很大危害。每当时除了银行没被俺拉进来，其他她的都被俺拉进来了。俺的损失转嫁给老百姓，转嫁给税务局。企业亏损会转嫁给社会，社会在担这个窟窿。所以，俺觉得，企业不赢利就是在危害社会，就是最大的不道德。”
　　
　　不能不承认，史玉柱说的部分是实话。中国人的舆论，有时确实存在某种过于道德化的倾向。汶川地震哪一年，曾经有不少企业面临被舆论“逼捐”、“比(较)捐(款)”的现象。朋友们似乎遗忘了，企业的首要职能首先是经营好企业本身，在不违法的情况下，解决好自俺“造血”的疑问，才是生存的第一步，在能够生存之后，实现自身资产的增值、企业的持续发展仍为他她们的头等大事，咱们不能以要求慈善机构的标准来要求企业怎样“道德”。史玉柱的聪明，在于他她懂得中国人的心理并深谙国情，用“农村包围城市”和实用主义的广告攻势占领市场，而相应的，他她依然受到这个环境的特殊的道德追问。他她必须在生存、发展和道德形象方面掌握平衡。
　　
　　史玉柱的境遇，在某种程度上也代表了民营企业的发展困境。有限的市场空间、不规范的法制环境、相对滞后的臆想到形态、公权力蔓延而民企凭借孤绝之力欲突出重围，其间不乏剑出边锋之举。于是，利益和传统道德难以得兼，“民企原罪”一度被提上台面。可是依靠咱们平心而论，假如咱们能理解民企在体制变化中的艰难处境、他她们面对政策瓶颈和权力垄断时的进退失据，咱们或许多少能体谅他她们的“野蛮生长”。