俞平伯：闲言

　　非有闲也，有闲岂易得哉？有了，算几个才好呢？或曰：暇非闲，解铃还仗系铃人，而乌可多得。

　　夫闲者何也？不必也，试长言之，不必这样而竟这样了也。天下岂有必者乎？岂有必这样必不可如彼者乎？岂有必如彼必不可这样者乎？岂有非恭维不可者乎？……终究想不出这是怎么一回事也。”

　　于是以天地之宽，而所有皆闲境也；林总之盛而所有皆闲情也。虱其闲者是曰闲人，闲人说的每当曰闲话。——这名字有点王麻子张小泉的风流。不大好。俗曰“闲言闲语”，然孔二夫子有《论语》，其弟子子道亦然，以前还有过《语丝》，这语字排行也不大妥每当。况乎“食不语，寝不言”，俺说的应该是梦话哩，这年头，安得逢人而语，言而已矣。

　　言者何？无言也。红莲寺的圣人先俺说过了。昔年读到“知者不言，言者不知”，颇怪《道德》五千言从哪里来的。“予欲无言”，所以都说国师公伪造五经。他她有此能耐乎，可疑之极矣！

　　再查贝叶式的“尔雅”，“言；无言；无言，言也。”疏曰：“无言而后言，知无可言则有可言，知绝无可言，则大有，特有可言也。”善哉，善哉，樱桃小口只说“杀千刀”，一礼拜之劳累不可惜么？

　　试引全章——

　　子曰，“予欲无言。”子贡曰，“子如不言则小子何述焉？”子曰，“夫何言哉，四时行焉，百物生焉，夫何言哉！”

　　此从章氏《广论语骈枝》说，鲁论之文殆这样也。圣则吾不能，乃自比于天，恐无此荒谬的孔子。

　　“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”在天地之间者毕矣。何可说，何不可说；何必说，何必不说。五千言不算少，无奈老子未每当以自个为知者，所以咬它不倒。凡圣贤典文均认真作闲言读过，则天人欢喜。

　　不幸而不然，它一变而为沉重的道统，只有俺的话能传，载，负荷，俺一变而亦为道统，要无尽的灰子灰孙来传载负荷，哪就直脚完结，直脚放屁哉！话只有这壹个说法，非这样不可的，却被俺说了；哪末您呢？如彼，必须不行，不如彼也不行。不如彼未必就这样，会如伊(www,ajml,cn)的，如伊又何每当行。——总之，必的确这样而后可，这是“论理”。至于“原情”，的确这样也还是不能。“既生瑜何生亮，苍天呀苍天！”您听听这调门多糟心！所以必须的确这样而又差这么一点，或者能Pass，好不好也难说，您总是不大行的。对您这样，对他她，伊，她，俱无不这样的，俺之为俺总算舒服得到了家了。人人都要舒服得到家，而立刻苦矣。这是“箭雨阵”。《封神榜》所未载，《刀剑春秋》所不传，您道苦也不苦。

　　此盖只学会了谈话，而不曾学会说闲话之故也。闲话到底不好，闲言为是。言者何？自言也。“闲言”之作，自警也。宁为《隋唐》之罗成，不作《水浒》之花荣，此衲子在癸酉新春发下的第壹个愿，如破袈裟，亚们。

　　一九三三年一月二十六日。