梁实秋：谈友谊

　　朋友居五伦之末，其实朋友是极要紧的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括明了、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。假如以友谊作基础，则其他她的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。必须父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，可是一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟应该是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备壹个好朋友的人，他她一定也是壹个好父亲、好儿子、好男人、好老婆、好大哥、好小弟弟。反过来亦然。

　　咱们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是这样。罗马的西塞罗有一篇着名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。俺觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？俺不敢说。

　　古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如Ｄａｍｏｎ与Ｐｙｔｈｉａｓ，Ｄａｖｉｄ与Ｊｏｎａｔｈａｎ，怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低少些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，您信得过的朋友能有几人？在您蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？您出门在外之际对于您的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为道人。富兰克林说：“有三个朋友是最忠实可靠的——老妻，老狗和现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“俺的朋友们啊！地球上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗，其实事实上地球上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还依靠长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。

　　大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门每当户对，纵不像九品中正哪么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他她的大腿压在自个的肚子上，固然是雅量可风，可是是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他她的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他她后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一致的，可是是一入宦路途，也许发生突变。孔子说，无友不如己者。俺想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自个坏的，并没有说一定要咱们去高攀。友谊依靠两造，假如双方都想结交比自个好的，哪就永久交不起来。

　　好似是王尔德说过，“壹个男人与壹个女人之间是不也许有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为所以如有深厚的友谊，哪友谊容易变质，假如不是心心相印，哪又算不得是友谊。过犹不及，哪分际是很难把握的。忘年交倒是也许的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。可是似乎以同性为限。并且以俺所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，可是年长的一方面多少依靠保持一点童心，年幼的一方面多少依靠显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为所以他她的情感无所寄托，漂泊流离之中最依靠壹个一倾积愫的对象，可是等他她有红袖添香稚子候门的时间时候，心境就不同了。

　　“君子之交淡若水”，因为所以淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。ＭａｒｋＴｗａｉｎ说：“神圣的友谊之情，其性质是这样的甜蜜、稳定、忠实、持(www,ajml,cn)久。能终身不渝，假如不开口向您借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，可是这是何等微妙的一件事！世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！

　　规劝乃是朋友中间应有之义，可是是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自个都难以明辨是非，哪有余力规劝他人？而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意他人批他她的逆鳞？规劝不可每当着第三者的面前行之，以免伤他她的颜面，不可在他她情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”俺总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如壹个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他她并不能感到快乐，他她必要找到壹个人向他她述说他她所见的奇景，他她才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。