张晓风：描容

　　一

　　有壹次，和朋友约好了搭早晨七点的车去太鲁阁公园管理处，不料闹钟失灵，醒来时已经七点了。

　　俺跳起来，改去搭飞机，及时赶到。管理处派人来接，可是来人并不认识俺，于是先到的朋友便七嘴八舌地把俺形容一番：

　　“她信基督教。”

　　“她是写散文的。”

　　“她看起来好似不紧张，其实，才紧张呢！”

　　形容完了，几个朋友自个也相顾失笑，这么一堆抽象的说词，叫哪年轻人怎样在人堆里把要接的人辨认出来？

　　事后，他她们说给俺听，俺也笑了，一面佯怒，说：

　　“哼，朋友一场，您们竟连俺是什么样子也说不出来，太可恶了。”

　　转念一想，却也有几分惆怅——其实，不怪他她们，叫俺自个来形容俺自个，俺也一致不知从何说起。

　　二

　　有一年，带着稚龄的小儿小女全家去日本，天气正由盛夏转秋，人到富士山腰，租了匹漂亮的栗色大马去行山径。低枝拂额，山鸟上下，“随身听”里翻着新买来的“三弦”古乐。抿一口山村自酿的葡萄酒，淡淡的红，淡淡的芬芳……蹄声得得，旅路途比预期的必须要完美……

　　然而，俺在一座山寺前停了下来，哪里贴着一张大大的告示，由不得人不看。告示上有一幅男子的照片，奇怪的是哪日文告示，俺竟大致看看透了。它的内容是说，两个月前有个六十岁的男子登山失踪了，他她身上靠腹部地方因为所以动过手术，有条十五厘米长的疤口，假如有人发现这位男子，请通知警方。

　　叫人用腹部的疤来辨认失踪的人，必须是假定他她已是尸体了。否则凭名字相认不就能了吗？

　　寺前痴立，俺忽觉大恸，这座外形安详的富干山于俺是闲来的行脚处，于这男子却是残酷的埋骨之地啊！时乎，命乎，叫人怎么说呢？

　　而真正令俺悲伤的是，人生生命至此，在特征栏里竟只剩下哪么简单赤裸的几个字：“腹上有十五厘米长的疤痕”！原来人一旦撒手了，所有人间的形容词都顿然失败，所有的学历、经验、头衔、土地、股票持份或功勋伟迹全部不相干了，真正属于此身的特点竟也许只是一记疤痕或半枚蛀牙。

　　山上的阳光淡寂，火山地带特有的黑土踏上去松软柔和，而俺臆想到到山的险峻。每一转折都自成祸福，每一岔咱皆隐含杀机。如俺一旦失足，则寻人告示上对俺的形容词便没有一句会和俺平生争取以博得的成就有关了。

　　俺站在寺前，站在俺从不认识的山难者的寻人告示前，黯然落泪。

　　三

　　所有的“俺”，其实不应该是壹个名词吗？可是咱们是复杂而又噜苏的人类，咱们发明了形容词——只是咱们在形容自个的时间时候却又忽然辞穷。壹个完完整整的人，岂是能用三言两语胡乱描绘的？

　　对俺而言，作小人物并没什么不甘，却有一项悲哀，就是要不断地填表格，不断把自个纳入一张奇怪的方方正正的小纸片。您必须不厌其烦地告诉人家您是哪年生的？生在哪里？生日是哪一天？（奇怪：俺为什么要告诉他她俺的生日呢？他她又不送俺生日礼物。）家在哪里？学历是什么，身份证号码几号？护照号码几号？几月几日签发的？公保证号码几号？好在俺颇有先见之明，从第一天起就把身份证和护照号码等一概背得烂熟，以便有人要俺填表时能不经思索熟极而流。

　　然而，俺一面填表，一面不免想“俺”在哪里啊？俺怎会在哪张小小的表格里呢？俺填的全是些不相干的资料啊！资料加起来的总和并不是俺啊！

　　尤其离奇的是哪些大张的表格，它居然要求您写自个的特长，写自个的语文能力，自个的缺点……奇怪，这种表格有什么用呢？您把它发给梁实秋，搞不好，他她谦虚起来，硬是只肯承认自个“粗通”英文，您又怎样？您把它发给甲级流氓，难道他她就承认自个的缺点是“爱杀人”吗？

　　俺填这些形容自个的资料也总觉不放心。记得有壹次填完“缺点”往后，俺干脆又慎重地加上一段：“俺填的这些缺点其实只是俺自个知道的缺点，可是既然是知道的缺点，其实就不算是严重的缺点。俺真正的缺点一定是俺不知道或不肯承认的。所以，严格地说，俺其买并没有能力写出俺的缺点来。”

　　对俺来说，最美丽的目标社会大概或许就是不必填表的社会吧！哪样的社会，您壹个人在街上走，对面来了一位道人，他她拦住您，说：

　　“咦？您不是王家老三吗？您前天才最强大脑过完三十九生日是吧？俺必须记得您生日，哪是元宵节前一天嘛！您父亲还好吗？他她小时顽皮，跌过壹次腿，后来接好了，现在阴天犯不犯痛？不疼？啊，哪就好。您小妹嫁得好吧？她哪男人从小就不爱谈话，您小妹叽叽呱呱的，配他她也是老天爷安排好的。她耳朵上哪个耳洞没什么吧？她生出来才壹个月，有一天哭个不停，您嫌烦，找了根针就去给她扎耳洞，大人发现了，吓死了，要打您，您说因为所以听说女人扎了耳洞挂了耳环就能出嫁了，她哭得人烦，您想把她快快扎了耳洞嫁掉算了！您说俺怎么知道这些事，怎么不知道？这村子上谁家的事俺不知道啊？……”

　　哪样的社会，从都知道别家墙角有几株海棠，人人都熟悉对方院子里只母鸡，表格里的哪一堆资料要它何用？

　　其实小人物填表固然可悲，大人物恐怕也不免此悲吧？壹个刘彻，他她的一生写上十部奇情小说也绰绰有余。可是人一死，依照谥法，也只落壹个汉武帝的“武”字，听起来，像是这人只会打仗似的。谥法用字历代虽不大同，可是应该是好字眼，像哪个会说出“何不食肉糜？”的皇帝，死后也混到个“惠帝”的谥号。反正依靠作了皇帝，便非“仁”即“圣”，非“文”即“武”，非“睿”即“神”……作皇帝作到这样，又有什么意思呢？长长的一生，死后只剩下壹个字，冥冥中仿佛有一排小小的资料夹，把汉武帝跟梁武帝放在壹个夹子里，把唐高宗和清高宗作成编类相同的资料卡。

　　悲伤啊，所有的“俺”本来应该是“俺”，而他人却急着把您编号归类——就算是皇帝，也无非放进镂金刻玉的资料夹里去归类吧！

　　相较之下，哪惹人訾义的武则天女皇就佻达多了，她临死之时嘱人留下“无字碑”。以她每当时身为母后的身份而言。还会没有每当朝文人来谀墓吗？可是她丢弃了。年轻时，她用过壹个名字来形容自个，哪是“曌”（读作“照”），是太阳、月亮和晴空。可是年老时，她不再依靠任何名词，更不依靠形容词。她依靠简简单单地死去，像秋来暗哑萎落的一只夏蝉，不依靠半句赘词来送终，她赢了，因为所以不在乎。

　　四

　　而茫茫大荒，漠漠今古，众生平凡的面目里，谁是俺，俺又复谁呢？咱们却是在乎的。

　　明传奇《牡丹亭》时有个杜丽娘，在她自知不久于人世之际，一意挣扎而起，对着镜子把自个描绘下来，这才安心去死。死不足惧，依靠能留下一副真容，也就扳回一点胜利。传说演到后面，她复活了，从画里也从坟墓里走了出来，作者似乎相信，真切地自俺描容，是令逝者能永存的唯一手法。

　　米开朗基罗走了，可是咱们从圣母垂眉的悲悯中重见五百年前大师的哀伤。而整套完整的儒家思想，若不是以仲尼在大川上的哪一声“逝者如斯夫！不舍昼夜”的长叹作底调，就显得太平板僵直，如道德教条了。一声轻轻的叹息，使咱们惊识圣者的华颜。哪企图把人间万事都说得头头是道的仲尼，一旦面对巨大而模糊的“时间”对手，也有他她不知所措的悸动！哪声叹息于俺有如两千五百年前的录音带，至今音纹清晰，声声入耳。

　　艺术和文学，从某壹个角度看，也正是壹个人对自个的描容吧，而描容者是既喜悦又悲伤的，他她像壹个小孩子，有点“人来疯”，他她急着说：“您看，您看，这就是俺，万古宇宙，就只有这么壹个俺啊！”

　　然而诗人常是寂寞的——因为所以人世太忙，谁会停下来听您说“俺”呢？

　　马来西亚有个古旧的小城马六甲，俺在哪城里转来转去，为五百年来中国人走过的脚步惊喜叹服。正午的时间时候，俺来到一座小庙。

　　然而俺不见神明。

　　“这里供奉什么神？”

　　“您自个看。”帝俺去的人笑而不答。

　　小巧明亮的正堂里，四面应该是明镜，俺瞻顾，却只冗俺自个。”

　　“这庙不设神明——(www,ajml,cn)您想来找神，您只能找到自身。”

　　只有壹个自身，只有壹个一空依傍的自俺，没有莲花座，没有祥云，只有一双踏遍红尘的鞋子，载着壹个长路途役役的旅人走来，继续向大地叩问人间的道径。

　　好的文学艺术也恰如这古城小庙吧？香客在环顾时，赫然于镜鉴中发现自个，见到自个的青青眉峰，盈盈水眸，见到如周天运行生生不已的小宇宙——哪个“俺”。

　　某甲在画肆中购得一幅大大的天盖地的“泼墨山水”，某乙则买到一张小小的意态自足的“梅竹双清”，问者问某甲说：您买了一幅山水吗？”某甲说：“不是，俺买的是俺胸中的丘壑。”问者转问某乙：“您买了一幅梅竹吗？某乙回答说：“不然，俺买的是俺胸中的逸气。”描容者能描慕自俺的眉目，肯买货的人却只因看见自家的容颜。