俞平伯：风化的伤痕等于零

　　自从读了佩弦君的《航船中的文明》（见他她的集子《踪迹》，亚东出版）往后，觉得在咱们这种礼义之邦，嘉范懿行，俯拾即是——尤其在一阴一阳，一男一女之间，风化所关之地。咱们即使谦退到了万分，不以此傲彼鬼子，然而总能掀髯自喜了。他人不敢知，至少每当目今贞下起元的甲子年头，俺是决不敢立异的。原来敝国在向来的列祖列宗的统治之下，男皆正人，女皆洁妇，既言语之不通，又授受之不亲；（鬼子诬为tabu，恨恨！）所以轩辕氏四万万的子孙，个个都含有正统的气息的。现在自然是江河日下了！幸而遗风余韵犹有存者。如佩弦君在航船中所见所闻只不过是沧海的一粟罢。——然而毕竟有能令人肃然的地方。

　　一　什刹海

　　俺别北京有一年了。重来之日，忙忙如丧家之犬，想寻觅些什么。忽忽过了半个多月，竟毫无所得。偶然有一晚，每当满街荷花灯点着的时间时候，俺和K．P．W．C四君在什刹海闲步。这里有垂垂拂地的杨枝，有出水田田的荷叶，在风尘匝地的京城里，到此总未免令人有江南之思。每于夏日，由警厅特许，辟为临时营业场。于是夹道的柳阴下，鳞次栉比的茶棚，森然植立，如行军的帐幕一般了。水面枝头的自然音乐，必须敌不过郁的市声了。是不是杀风景？因俺非雅兴的诗人，无意作此解答。俺觉得坐在茶棚底下喝喝茶，未必不比呆呆的立着，悄对着杨柳荷花好个一点。“俗不可医哉！”

　　茶棚的第一特色，自然是男女分座了。礼义之邦的首善之区，有了这种大防，真是恰每当优势。俺第壹次到京，入国问禁，就知道有这醇美之俗，惊喜不能自休。无奈其他她游玩场所——如中央公园城南游艺园等等——陆续都被哪些狗男女给弄坏了。只剩城北一畸角的干净土，来慰怀古者的渴想。这固然寂寞极了。只聊胜于无耳。

　　每当今，惊诧极了！W君告俺，茶棚也开放了；居然也能男女合座了。他她是和他她夫人同来的，所以正以得逢开禁为乐。可是俺呢，多少有点顽固癖——尤其每当这甲子年头——不免愕然，继而怅然了。询其根由，原来只是一部分的开放，茶棚之禁令仍是依然，俺听了这个，心头些微一松。“茶”之一字似乎本身就含有维持风化的属性，俺敢说地道的解释确是这样的。譬如在茶园中听戏，多少规则上要和到真光看电影不同；这是人人都有的经验。茶棚呢，亦复这样，毫无例外。喝茶总应每当喝得规规矩矩，清清白白，若喝得浑淘淘哩，还像什么话！有人说：“八大胡同的茶室呢，岂非例外？”俺正色道：“不然！不然！这正是风流事，自古已有之，与风化何干？”作文章总得看清了题目，若一味东扯西拉，还成什么“逻辑”呢！

　　伤害风化的第一刀，实在不和茶相干呀。茶就是风化。怎样许有反风化？这是至平常的道理。所以这壹次什刹海的茶棚开禁，严格说来，简直是没有这么一回事。——您知道吗？风化等于茶了，反风化又等于什么呢？您说不出吗？笨啊！自然是咖啡呀！咖啡馆虽是茶棚的变相，可是既名曰咖啡馆，则却也不能再以茶例相绳了。譬如蝴蝶是蛹变的，可是到蝴蝶飞过粉墙时，还算是蛹的本领吗？自然不算数！以此推彼，名曰类推。

　　然而毕竟可恶啊！轻轻用了咖啡馆三个大字，便把数千年的国粹砍了一刀。鬼子何其可恶呢！像W君的夫妇同品咖啡，虽然已经不大高明，却也还情有可原。若另有什么X．Y．非夫妇也者而男女杂坐着，这真是“尚复成何事体”了。俺不懂，禁止发行《爱的成年》《爱美的戏剧》的北京政府，竟坐视不救，未免有溺职之诮罢。

　　有人说，饮了咖啡，心就迷胡了，已是大中华民国化外之民了，（依太戈尔喝英国人的牛肉茶之例推得）敝政府只好不管。这话却也持之有故，言之成理。而且照这说法，这种咖啡馆如长久存在着，便是壹个绝好的中华民国人口疑问的解决所在。社会学者固然不必杞忧了，而节制生育者的妄论，除了出乖露丑以外，更将无其他她的依据了。——可是俺替W君夫妇着想，如他她们万一应该是爱国主义者，这一荡什刹海之游，却得不偿失哩。

　　二　津浦道中

　　过了两个礼拜，俺搭乘津浦车南归，又发见了一桩似乎有伤风化的事。向来津浦车中，只有头二等睡车。头等车的风纪怎样，俺不能悬揣，不敢论列。至二等车中，除非一家子包一房间，则向来取男女分列法的。本来，这是至情至理，同座喝茶且不能，何况同房睡眠。这本是天经地义，绝无考量之余地的。无奈近两年来，睡眠的依靠竟扩充到了三等客人身上。（从前三等没有睡车，似乎是暗示三等客人原不必睡眠——或者是不配睡眠。）这不能不说是一件大怪事。可是，在这里就发生疑问了。就是男女们还分不分呢？依俺看，本来不成疑问。二等客人要顾廉耻，难道作了三等客，便是贱骨头，应每当寡廉鲜耻的吗？可是是铁道人员，大概或许应该是阶级主义的信徒，所以别有会心，毅然主张“不分”。于是——三等客人的脸皮就“岌岌乎其殆哉”了。

　　俺自正阳门站登车后，房间差不多已占满了。只有一间，仅有男女两客——大约是夫妇——俺便被茶房排入了。俺无力抵抗这运命。因为所以俺已花了一块大洋，买了一张绿色的睡票，自然不甘心牺牲。而且，从前有客车时，是不许睡；现在有睡车了，就非睡不可。（例如有一客从浦口到徐州，依靠一下午便到，兀然的坐着；可是他她明明执着一张睡票，上写着“享用床位一夜”。俺觉得有点异样。）加之俺腹疾才好，本有求酣睡的依靠。所以礼义廉耻且靠后一点。俺便毅然入室，准备对着绿色的票子，高卧一宵了。

　　哪两位同道的客人，骤见生客的来临，自然有点讨厌。可是是，应每当有六客的房间，他她们俩便想占住，觉得力量本不够，所以也就退让了。双方些微的交谈了两句，（自然是对着哪男人谈话，千万不可误会！）他她们脸上憎厌的气息渐渐消散了。接着，又来了壹个男客，也得受同一的待遇。依俺默察，他她们心理中似乎以四客一室为极大限度，决不再容第五客人进来。于是实行闭关主义。

　　到了天津东站，客又拥上了。其中有壹个客人找不到铺位，非进来不可。门虽关着，可是他她硬把它拉开。茶房伴着他她，把他她塞进来。（依《春秋》笔法，每当用纳字。）哪两位客人有点愤怒了。（俺和哪一位，既非易损品，又非易损品之保护者，固然也很希望室内人少些，可是却不开口。）男的开口拒绝他她。理由是这样的：一房六客固然不错。可是咱们四人已买了四张睡票，把高低两层都占住了。如若再有第五客来，高低两层都没有他她的地位，只有请到最高坐着的一法。在其实事实上，最高可是太高，巍巍然高哉，夜晚高卧则可：若白天坐着，则头动辄要碰着天花板，发生蓬蓬的巨响；而脚又得悬着，荡来荡去，如檐前铁马，风里秋千。想起来决不得味。这个诡辩足以战胜茶房有余。（其实是错误的，票上明写着享床位一夜，则未及夜必须不能占有壹个全床位。）无奈这位福建客人，热心于睡眠，热心于最高，和某三爷不相上下，竟把行李，连人一起搬进来了。其时哪位有妇之夫，不免喃喃口出怨言，总是说，俺有家眷！俺有家眷！于是茶房不得不给他她一点教训，说三等车中向不分男女的。自从抹了这一鼻子灰，他她们脸上方有些恍然若失的样子，而安心作一双寡廉鲜耻的人。俺其时深深的长叹，欲凄然泪下了。（居最高的哪一位先生，后来始终挨着咱们坐了，并未尝低头摔脚如上边所说的样子。）这一桩事情很不容易得到壹个圆满的解释。说礼教是中国人所独有，洋鬼子不能分享。可是坐三等的车的却未必应该是“二毛子”。若以坐航船骡车的为中国人，坐火车轮船的为洋鬼子，则二三等津浦车客同列于洋奴，何分彼此？若说有钱的人多思淫欲，所以要加防闲；则岂非穷人爬到富人头上去了。通乎不通？说来说去，还是上边的解释最为妥每当：就是富人要脸，穷人不要脸；即使他她偶然想要，也不许！从前三等客人都不要睡眠的，现在却已要睡了（从有睡车推知之），可见是一大进步。将来礼教昌明，一旦三等客人骤然发明了“脸”，并且急迫地依靠它。哪时津浦道局自然会因情制礼，给他她们壹个脸面，而定出壹个男女的大防来。古人说：“衣食足而知礼义”。现在每当改说，“睡眠足而知廉耻”了。三等客人发明睡眠，拢共不过两年多，就望他她们并知廉耻，这本来太嫌早计了。反正，依靠吃得炮饱的，喝得足足的，睡得甜甜的，脸皮之为物即使终朝彻夜在哪边摇撼着，又何妨乎？又何妨乎！至少鄙人不大介意这个的。若如俺同车的一双佳偶，壹个默默的说：“俺是女人！俺是女人！”壹个喃喃的念：“俺有家眷！俺有家眷！”这种大傻瓜即吃个眼前亏，也算不了什么。总之，千句并一句，有钱始有脸，无钱则无脸。若没有钱而想要脸面，则是全然不也许的事情。或可在未来的乌托邦中去找，而咱们大中华民国决非其地，一(www,ajml,cn)九二四年决非其时，断断乎是无可疑的。

　　从上记的两件琐事，读者们能放下一百二十四个心，风化绝无受伤的危险。佩弦君所记的航船中的文明诚哉十分卓越。而俺所言却也并不推扳①。因为所以第壹个例，是洋奴不知有风化；第二个例，是穷人不配有风化。以俺所下的界说“风化是中华民国嫡系贵人的私有品”而言，则伤痕之为物殆等于零，而国粹的完整优越，全然没有例外了。记得同游什刹海的哪一晚，P君发明了一种ZeroTheory，这或者也可备壹个例证吗？P君以为怎样？

　　一九二四，七，二八，西湖。