梁实秋：谈时间

　　希腊有位伟大的哲学家Diogenes，有一天亚历山大皇帝走去看他她，以皇帝的惯用的口吻问他她，“您对俺有什么请求吗？”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“俺请求您走开一点，不要遮住俺的阳光。”

　　这个家喻户晓的小传说，空间涵义可估，恐怕见仁见智，各有不同的看法。咱们通常总是觉得哪们哲人视尊荣犹如敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不可是对他她无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰逊博士另有一种看法，他她认为应该注意的是哪阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他她不要把所不能赐予的夺了过去。这个请求不算奢，却是用意深刻。因些约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也是虽然极为宝贵，而也是经常常常被人劫夺的。

　　“人生生命不满百”，大致是不错的。必须，老而不死的人，不是没过，不过期颐以上不是一般人所敢奢望的，数十寒暑每当中，睡眠却了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及到寿登耄耋，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生生命所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由咱们自个支配。约翰逊博士所抱怨的哪些不速之客，动辄登门拜访，不管您正在怎样忙碌，他她觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，俺觉得空间不能算是怎样严重的“时间之贼”。他她只是在咱们的有限的资本上抽取一点捐税而已。咱们的时间之大宗的消耗，怕还是要由咱们自个负责。

　　有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为所以有人人为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，可是是舍财不舍命，仍然是较聪明的方法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”咱们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺？可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”？俺小的时间时候，家里请了一位教师，书房旧上有一座钟，俺和俺的姊妹常乘教师不注意的时间时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被教师觉察了，他她用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。

　　时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜！”咱们每日撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时间时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使咱们把几十册日历装为合订本，哪便象征咱们全部的生命，咱们一页一页的往下扯，该是什么样的滋味呢！“冬天一到，春天还会远吗？”可是您一共能看见几次冬尽春来呢？

　　不可挽住的就让它去罢！疑问在，咱们所能掌握的尚未逝去的时间，怎样去打发它，梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心去“杀时间”。他她认为壹个人要作的事情多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣？不过打发时间的方法，亦人各有不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟挥往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他她们都在忙些什么？”和坤侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。”这准确答案相每当正确，咱们不能人废言。不过三代以下唯恐其不好名，大概或许名利二字每当中利的成分大些。“人为财死，鸟为食亡。”时间即金钱之说仍属不诬。诗人华兹华斯有句：

　　尘世耗用咱们的时间太多了，夙兴夜寐。

　　赚钱挥霍，把咱们的精力都浪费掉了。

　　所以有人宁可循迹山林，享受哪清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过哪高蹈隐逸的家庭生活状态。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看哪恭敬花苞徐徐展瓣，以为哪是人间至乐。嵇康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然例子是《传灯录》所记载的“南泉和尚问陆亘曰：“大夫十二时中作么生？”陆云：“寸丝不挂！”寸丝不挂就是了无挂碍之谓，“原本无一物，何处惹尘埃？”这境界高超极了，能说是“以天地为一朝，(www,ajml,cn)万期为须臾”根本不发生什么时间疑问。

　　人，诚如波斯诗人莪漠伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，糊里糊涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，咱们是以心为形役呢，还是立德立言以求不朽，还是参究生死直超三界呢？这大主意依靠自个拿。