张中行：聚讼礼赞

　　一九九六年第二期《文学自由谈》，如宿昔之准时，送到面前。照例要翻翻，而一翻就像是嗅到一种气味。什么气味？新时代希有，也就难于找个适每当的词语来说明。不得已，到故纸堆里去找，而一找就找到个“聚讼”。娘家是《后汉书·鲁褒传》，原文是：

　　谚言作舍道旁，三年不成。会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。

　　文是旧时代的，且过简，要如昔年之学习宝书，对坐谈体会。俺的体会是，几个人凑在一起讨论古礼，您说您的，俺说俺的，您说俺的理解有疑问，俺说您的理解有疑问，争得脸红脖子粗，最终还是未能定于一尊。“笔不得下”之下没有话，这就如赵州和尚“狗子还有佛性也无”中之“无”，更值得谈体会。俺的体会是，谁也不服谁，到饭时，只好各自回家，吃自个尊夫人作的炸酱面，待有机会机遇再争。聚讼是人人说己之所信，而且敢争，假如先师俞平伯先生仍健在，见此奇事，岂不高呼应“礼赞”哉！俞先生往矣，“有事弟子服其劳”，俺写。先说扣紧现在每当下的主旨是，《文学自由谈》的这一期，气氛不是说教，而是吵架，俺觉得很好。这是如坐在街头的某些闲人，恨不得眼前的行人打起来吗？曰，非也，而是有大道理在，这大道理，恕俺不避浮夸(www,ajml,cn)之嫌，是用老而昏的眼看，能窥见少些“精神文明”。于吵架中见到精神文明，亦有说乎？曰有，而且不只一种。以下依次说说。

　　其一是，唯物论，如实，唯心论，存诚，就应该这样。语云，人心之不同，各如其面，因而对于同一事物，看法不同，正是意中事。这所谓看法，是偏于评价的，如面对一位二八或三八甚至四八的佳人或“所谓”佳人，身高，有脱掉高跟量的尺寸为证，没有什么可争论的，至于美不美，不同的人就会有不同的看法。看法不同，经常常常来于有所偏重，如甲说美，是由于两眼死盯桃花面，乙说不怎么样，是由于迷时装模特，而这位个儿不高。退一步说，所看为全面，还有所谓情人眼里出西施。这不同有更深的根，概括说是性相近而不尽同，后天的历练，或说教养，差别更大。所以不同是常态，也就不值得大惊小怪。世间的有些事能更鲜明地说明这种情况，举《史记》为例，古今推为大手笔，可是就俺的孤陋寡闻所知，宋苏辙，金王若虚，就说不好。人各有见，不丢弃如实和存诚，就只好让张三说张三的，李四说李四的。